貪嗔痴慢疑是佛教所說的五毒心。貪、嗔、痴、慢、疑五種心會使人造作惡業，像毒藥會妨礙人的修行，故稱為五毒心。清除五毒心是修行者的重要工作，若五毒心不除而修禪定，則終究是邪定；修大神通或各種玄妙大法，若五毒心尚存，則可能會變成魔通或各種惡法。因此，欲修佛道必先除五毒心。
障義是蓋義者，謂障聖道及障聖道加行善根，故名為蓋。覆義乃至臥義是蓋義者，如契經說，有五大樹種子雖小，而枝體大覆餘小樹，令枝體等破壞墮臥，不生花果。云何為五？（中略）如是有情慾界心樹，為此五蓋之所覆故，破壞墮臥，不能生長七覺支花、四沙門果，故覆等義是蓋義。戒殺、放生和吃素等，都是一種慈智雙運的表現。因此放生、戒殺和素食都是有功德的，但並非是吃素本身就等於解脫證果。如果單純吃素就能解脫的話，所有的草食性動物早都解脫了。
貪嗔痴慢疑的意思：
1、在佛法中，貪、嗔、痴、慢、疑，屬於思惑。
2、“貪”往往是與財、利聯絡在一起的。貪名、貪利、貪感情、放不下，貪這個世界上的一切，都是屬於貪。“君子愛財，取之有道”。佛也告訴眾生，不可生貪念，所謂“一念煩惱起，百萬障門開”，凡夫俗子為了達到各種貪婪的願望，必然會胡思亂想，生出各種禍端，同時為了財、利而不擇手段，用歪門邪道去爭取。現代社會爭取個人財富和創業是值得提倡的，但如何遵守商道、踐行誠信、杜絕貪念卻是大多商人應該考慮的重要問題。“嗔”是無名業火，一旦動怒，人最容易頭腦發熱。生氣、厭惡、憎恨，甚至脾氣大，都屬於嗔念。在現代管理學中有句名言：當你憤怒時，不要做任何決定。在普通生活中，怒火中燒構成了許多危險產生的隱患，佛曰：嗔是心中火，能燒功德林。因此，必須要戒怒戒嗔。“痴”也稱之為愚痴，即不明事理，是非不分。不明事理就是對世間的因果道理不知不覺。是非不分則是人家跟我們講對的，我們以為是錯；人家跟我們講錯的，我們卻以為講對。總之，自以為是、過於執迷於自我的一切都為痴。在芸芸眾生不乏渾渾噩噩之徒，人生一世中，不知所為也不知心之所蹤，在世界上虛度一生，草木一秋，忘記了自己的價值和能夠給社會帶來的貢獻。如果能樹立遠大的志向，目標明確、堅持不懈，也就不為“痴”了。“慢”就是傲慢、我慢，自己內心高舉，看不起別人，自我崇拜。佛家講究慈悲為懷，為人處世要態度謙和。因為你有傲慢之心，無形之中給別人帶來牴觸和反感之心，你不能瞭解到別人的想法，因此別人不願意幫助你。你的位置越高，往往可以聽到別人給你意見的機會就越少。因此，傲慢之心不可有。當我們有這種念頭的時候如水面泛出波紋，那麼，考驗我們的就是在最潛意識的心理行為中能否剋制這種傲慢之念。“疑”，毫無道理和根據就懷疑、否定一切，自以為是、想當然地下結論，迷信自己的一切都為疑。佛法可以去懷疑，但懷疑是懷疑，懷疑的同時你可以把這份懷疑放在一邊，並願意實際去驗證，這種懷疑是允許的。但心中升起了懷疑，並且堅信自己的懷疑是正確的，因此放棄了實證，就成了“懷疑”與“執著”的綜合體，這就是思惑中的“疑”。
1、貪嗔痴慢疑是佛教所說的五毒心。貪、嗔、痴、慢、疑五種心會使人造作惡業，像毒藥會妨礙人的修行，故稱為五毒心。
2、清除五毒心是修行者的重要工作，若五毒心不除而修禪定，則終究是邪定；修大神通或各種玄妙大法，若五毒心尚存，則可能會變成魔通或各種惡法。因此，欲修佛道必先除五毒心。