走進廣西壯族，瞭解“那”文化

　　中國有著56個民族，每個民族都有著代表自己民族的傳統文化。而壯族作為中國人口最多的少數民族，也有著許多的文化節日。

　　那麼，下面隨小編一起來看一下壯族文化吧！

　　“你在哪裡？”

　　“我在那邊。”

　　“那邊是哪邊？”

　　“就是那邊啊！”

　　這是幾位外地遊客在廣西百色鄉村迷路時的“抓狂通話”。“那邊”，實際是當地的一個地名。不僅如此，就在離“那邊”不遠的地方，還有另一個地名——“那裡”。這樣特別的地名，讓初來乍到的外地人，著實有些摸不著頭腦。

　　在廣西南寧隆安縣“那”文化旅遊節上，壯族同胞正在舉行隆重的稻神祭。每逢“四月八”農具節，“那”文化圈的壯族同胞紛紛身著民族服裝，舉行祭祀、遊街等活動，用歌舞表達對土地、耕牛等的敬仰感恩之情，祈求來年風調雨順、五穀豐登。

　　在壯鄉廣西，類似以“那”冠名的鄉鎮村落比比皆是。“那”是壯民族獨特的文化符號，壯語意為“田”和“峒”，最初指水稻田，後來泛指田地或土地。

　　作為傳統稻作民族，千百年來，壯民族據“那”而作，依“那”而居，以“那”為本，由此形成以稻作文明為核心的“那”文化，歷史悠久，影響深遠。可以說，幾乎每個壯族同胞都有“那”文化情結。

　　地名裡的土地情結

　　在稻作民族的心目中，土地是最寶貴的財富，人們的生產和生活，都以土地為轉移，以農耕為一切行動的出發點和落腳點。最明顯的表現便是依田定居，以田論人，用田取名，為田設神。

　　壯族的村落，多數是依山傍水，面對著田地。以田地“那”標識取地名，便順理成章。大至縣市鄉鎮，如那坡、那馬、那陳；小至村屯弄場，如那王、那紹、那左。據不完全統計，含“那”字的地名，在廣西有1200多處。

　　以“那”命名，依據多是“那”的特點和性質，如那翁（“翁”為壯語音譯，下同），即濫泥田；那江，中間的田；那波，泉邊的田；那雷，土嶺的田；那達，河邊的田；那六，水車灌溉的田；那樓，我們的田；那班、那曼、那板，村寨田；那馬，養馬的田；那昌，工匠的田；那筆，養鴨的田；那懷，養水牛的田……

　　為這些地方命名的人，是最先開墾這些田的壯族先人，他們約定俗成，無論在何時何處為地方、村寨命名都遵循這一法則，依據著同一模式，即以“那”為冠。

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　　壯族是我國少數民族人口最多的一個民族，有著豐富的民族文化。今天，要介紹的是關於廣西壯族的民間故事，看看在壯族人民的故事中，都有什麼樣的傳說。接下來，就和小編一起到民族故事中通過幾個代表故事瞭解一下吧。

　　三月三的傳說

　　很久以前，壯鄉有個叫韋達桂的人，在一個土皇帝手下當臣相。達桂年紀不大，但學識淵博，才能過人，而且，十分關心壯族人民的疾苦，皇帝給他的俸祿，他都拿回鄉分給百姓，自己兩袖清風，一無所有。

　　有一年，狀鄉大旱，鄉親們求達桂向土皇帝奏明免皇糧，達桂跪奏道：“狀鄉百姓顆粒無收，吾伴千歲前往視察。”達桂伴駕來到狀鄉，只見田土龜裂，禾穗枯焦，一群群面黃肌瘦的百姓跪在山道上告苦。達桂跪下說：“千歲親見，萬望免糧。”土皇帝無奈只可免去狀鄉皇糧。

　　打那以後，他對達桂恨之入骨，可是鑑於達桂的聲望，又找不出什麼岔子把他除了，因此施出毒計，陰謀陷害達桂。

　　一天，他把達桂喚道跟前：“達桂，你向來很能幹，現在想叫你給我辦件事”達桂聽了，就知道土皇帝不懷好意，但他還是從容地說：“請千歲道來。”土皇帝半眯著眼說：“我正在建一座樓閣，缺少瓦片，聽說狀人皮能防寒防暑，防水防火，經久耐用，我要你在兩個月以內給我弄900張狀人皮當瓦片用，到時重重有賞，如果完不成，定要從嚴懲罰。”達桂輕鬆的答道：“到時就請千歲親自到城門下點貨驗收吧。”

　　一個月過去，達桂沒有動靜，五十九天過去了，達桂依然沒有動靜。限期到了，達桂才召集900個壯家大漢，每人帶上一斤糯米，一斤米酒，一斤胡椒麵，來到皇城腳下，架鍋煮糯飯，煮辣椒菜湯，一個個脫掉上衣，光著膀子，坐在城門下飲酒，喝辣椒湯。正當個個酒足飯飽，滿頭大汗淋漓的時候，土皇帝坐著八抬大轎趕到了。

　　達桂連忙上前施禮道：“貨物已經給千歲送來了，可是這幫賤骨頭張張皮都是漏水的，能用嗎？”土皇帝下轎一看，一個個黑裡透紅的皮膚上都是溼漉漉的，象是從水裡撈出來的一樣，臭氣撲鼻。土皇帝用手捂著鼻子，皺著眉頭，後退幾步道：“又漏水又臭，不能用，不能用。”說完，調轉轎子回宮殿去了。

　　壯族文化是在壯族人民生產勞動中產生，所以壯族文化獨具地方特色，以及民族風情。壯族最受歡迎的舞蹈是壯族的扁擔舞，雖然扁擔舞是用一種勞動工具進行表演的，但扁擔舞蘊含了濃郁的勞動氣息，以及是壯族人民對生活的熱愛與表達。

　　扁擔舞是一種壯族傳統民間舞蹈，由打礱舞發展演變而來，一般由婦女表演。流傳在廣西壯族自治區都安縣的林江、地蘇、安陽鄉和馬山縣的白山、古寨、加芳鄉－帶。該舞在春節期間最為盛行，寄託了群眾渴望來年豐收的希望。

　　壯族扁擔舞又叫“打虜列”、“谷榔”、“打榔”（均為壯語譯音），是一種群眾自娛性民間舞蹈形式。特別是中、老年婦女打扁擔，更為出色。打扁擔時，至少四人一組，多則十人、八人扁擔舞均可，在一條長板凳上互相敲擊。

　　扁擔舞最初是用一塊木板，蓋在舂米槽上用扁擔敲打。因石槽太重，不易搬動，於是慢慢改為用長條凳。每年農曆正月初一到十六，村村寨寨都打扁擔，但過了十六，就不打了。有的地方用竹竿代替木杆和扁擔，竹竿兩頭還繫上數枚古銅錢，以祈求風調雨順、五穀豐登、人畜興旺、吉祥如意等，敲擊起來聲音清脆，悅耳動聽。

　　扁擔舞在每年農曆正月初一至元宵節期間舉行表演，場地是在村前的曬穀場上。表演者有四人、六人、十人、二十人不等，大多以雙數的婦女為主。出場表演時，舞者每人手拿一根扁擔，相對而站，圍著一條長一丈多、寬一尺的木槽或板凳，舞者以口喊呼，上下左右相互打擊，模擬農活中的耙田、插秧、戽水、收割、打穀、舂米等姿勢動作，邊打邊唱邊舞。

　　舞者時而雙人對打，時而四人交叉對打，時而多人連打；有站、蹲、弓步、轉身打等，輕重、強弱、快慢，此起彼伏錯落有致，動作剛勁有力、優美穩健，整個舞蹈自然清新。可見扁擔不僅僅是一種普通的勞動工具，同時也是舞蹈的節奏樂器。而在有些地方，不用扁擔，也不用木杵，而是用竹竿，竹竿兩頭還繫上數枚銅錢，敲打起來聲音清脆，悅耳動聽。

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