意思是：身體力行地去做一個君子，那我還沒有達到。
這是作者引用《論語》裡的話。
戰國孔子弟子編寫《論語·述而篇》裡的原話是：子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”
譯文是：孔子說：“就書本上的學問來說，大概我同別人差不多。身體力行地去做一個君子，那我還沒有達到。”
1、“未之有也”中的“之”是事的意思，指七十歲以上的人有絲綢穿,有肉吃,普通百姓餓不著、凍不著,這樣還不能統一天下實行王道的事。
2、“未之有也”是倒裝句，應該是“未有之也”，屬於賓語前置。
3、出自《寡人之於國也》中 ， 然而不王(wàng）者,未之有也。 翻譯成：這樣還不能統一天下實行王道,是從來不曾有過的事。
1、君子愛財,取之有道。視之有度,用之有節。
2、君子愛財，取之有道。貞婦愛色，納之以禮。
3、原文：
子曰：君子愛財，取之有道；貞婦愛色，納之以禮。《增廣賢文》
子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道
得之，不去也。君子去仁，惡乎②成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”
4、譯文：
孔子說：“有錢有地位，這是人人都向往的，但如果不是用“道”的方式得來，君子是不接受
的；貧窮低賤，這是人人都厭惡的，但如果不是用“道”的方式擺脫，是擺脫不了的。君子離
開仁義，難道還能以惡立名？所以，君子任何時候—一哪怕是在吃完一頓飯的短暫時間裡也不
離開“道”，倉促匆忙的時候是這樣，顛沛流離的時候也是這樣。”
出自《孫子兵法·作戰篇》
意思：從來沒有過持續用兵作戰而對國家有利的。窮兵黷武必然會造成國力衰弱。
《孫子兵法.作戰篇》是孫子兵法十三篇的第二篇。講的是廟算後的戰爭動員及取用於敵，勝敵益強。作是興起之意。作戰這裡不是指戰爭，而是指戰爭前的準備和籌劃，屬於未戰而廟算的範疇。本篇繼《計篇》之後，在慎戰 ...
出自：《增廣賢文》。
原文：君子愛財，取之有道。貞婦愛色，納之以禮。
《增廣賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》，是一部古訓集、民間諺語集，為中國古代兒童啟蒙書目。書名最早見之於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間，後來經過明、清兩代文人的不斷增補。其內容彙集了為人處事的 ...
1、未之有也是賓語前置句式，賓語前置是普遍存在於句子中的一種語法現象，一般都包括：否定句中代詞賓語前置、疑問句中代詞賓語前置等。
2、大多賓語前置，要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞。二是有賓語前置的標誌出現。 ...
之：
1、到哪裡去。《為學》：“吾欲之南海。”；
2、指示代詞，相當於“這個”、“這”、“這種”等。《廉頗藺相如列傳》：“均之二策，寧許以負秦曲。”；
3、第三人稱代詞，相當於“他”、“它”、“它們”、“他們”等。《論積貯疏》：“生之有時而用之無度。”《鄭伯克段於鄢》：“愛共叔段，欲立之。”； ...
1、君子愛財取之有道的意思是隻要不坑害他人，用合乎道德、合乎法律的方法去取得錢財，愛財沒什麼不可以。
2、【原文】
子曰：君子愛財，取之有道；貞婦愛色，納之以禮。《增廣賢文》
子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得①之，不去也。君子去仁，惡乎②成名 ...
1、君子愛財取之有道的意思是隻要不坑害他人，用合乎道德、合乎法律的方法去取得錢財，愛財沒什麼不可以。
2、【原文】
子曰：君子愛財，取之有道；貞婦愛色，納之以禮。《增廣賢文》
子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得①之，不去也。君子去仁，惡乎② 成 ...
解釋：“如彼行邁，則靡所臻”該詩句出自《詩經小雅》。選自《詩經小雅》的詩，不能簡單地稱之為“反戰詩”，因為詩中雖然表達了對於從軍生活的厭倦，對和平的家庭生活的留戀，卻並不直接表示反對戰爭，指斥那些把自己召去服役的人。詩中的情緒也是以憂傷為主，幾乎沒有憤怒。從集體的立場來看，從軍出征乃是個人必須履行的義務， ...