遑論的近義詞是別論，意思都是差不多的。
遑論的近義詞有別論，悖論，論調，論調。
1、別論的讀音biélùn，意思是另外的對待或評論：如果他確因有事，不能來，則當。
2、悖論的讀音bèilùn，意思是邏輯學指可以同時推導或證明兩個互相矛盾的命題的命題或理論體系。
3、論調的讀音lùndiào，意思是議論的傾向；意見（多含貶義）：悲觀的。
4、論調的讀音lùndiào，意思是議論的傾向；意見（多含貶義）：這種貌似公允，很容易迷惑人。
遑論的近義詞是別論，意思都是差不多的。
遑論的近義詞有別論，悖論，論調，論調。
1、別論的讀音biélùn，意思是另外的對待或評論：如果他確因有事，不能來，則當。
2、悖論的讀音bèilùn，意思是邏輯學指可以同時推導或證明兩個互相矛盾的命題的命題或理論體系。
3、論調的讀音lùndiào，意思是議論的傾向；意見（多含貶義）：悲觀的。
4、論調的讀音lùndiào，意思是議論的傾向；意見（多含貶義）：這種貌似公允，很容易迷惑人。
經驗論與唯理論的區別主要表現在三個方面：
1、關於知識來源和途徑問題上的區別。經驗論認為，人的知識既不來源於神的啟示或傳統的權威，也不是與生俱來的理性公理或天賦觀念，而是來源於感官經驗，所以經驗就是普遍性的知識。唯理論認為，人心中的清楚明白的觀念是天賦的，它在每個人心目中都是一樣的，因此具有科學的意義，知識的基礎在於天賦的理性。
2、關於“天賦觀念”問題上的區別。唯理論者把“天賦觀念”看成是人類長期實踐中形成的認識能力，積澱下來，並作為傾向、稟賦、習性的潛在能力。經驗論認為，根本沒有天賦觀念，一切人的心靈都是全平整一色的“白板”，一切觀念都是外部事物在人心中的影像。原則和觀念，實際上都是從經驗獲得的。
3、關於認識的方法或邏輯問題上的區別。經驗論者從經驗論原則出發，獲得知識的途徑上強調經驗的歸納法。唯理論從天賦觀念的來源這一基本立場出發，在認識方法強調演繹推理數學方法。
1、理氣論。朱熹繼承周敦頤、二程兼採釋、道各家思想，形成了一個龐大的哲學體系。這一體系的核心範疇是理。朱熹所謂的理，有幾方面互相聯絡的含義：理是先於自然現象和社會現象的形而上者；理是事物的規律；理是倫理道德的基本準則。朱熹又稱理為太極，是天地萬物之理的總體，即總萬理的那個理。
2、心性論也可稱為心性之學，是關於心性的理論或學說。中國哲學雖然是圍繞天人之際展開的，但是天人之際的核心不是天，而是人。而人的問題實質上就是心性問題。所以心性問題一直是中國哲學，特別是儒家哲學的一項基本理論。對於心