道家思想與儒家思想是相互依存還是牴觸

　　道家是我國古代思想史上十分重要的一個思想學派，與儒家一併被稱為我國古代思想學派的兩翼。千百年來，儒道兩家的思想在不同的時期各發揮著不同的作用，也都有著各自的追隨者，那麼道家思想與儒家思想是相互依存還是牴觸呢？一起來了解。

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　　儒、道兩家思想，一個剛健有為，一個柔順因循；一個入世進取，一個潛隱退守，這是他們達到相通和互補的真正前提。所以，許多中國古代文人才能入世為儒，出世為道，或者熔儒道於一爐，張弛相濟，進退自如。

　　從歷史淵源來看，春秋戰國時代，隨著奴隸制度逐漸解體，我國進入一個大動盪、大變革的時代。一部分奴隸主貴族逐漸失去了他們原有的經濟和政治上的特權地位，成為貧民或者奴隸。其中一部分人結草為廬，結伴而耕，避世隱居。這些人對弱肉強食、離亂痛苦的現實社會，表示強烈的不滿，和孔子、孟子、老子、莊子一樣，他們痛斥天下無道，但卻走著兩條不同的道路。

　　儒家直面現實社會，力求探索一條改造客觀世界的道路，即便是個人的修身養性，最終也是為了治國平天下。道家面對殘酷的現實，深入到人的心靈深處，從自然中尋找一條自我拯救的人生道路。

　　而道家則是面對殘酷的現實，深入到人的心靈深處，從自然中尋找一條自我拯救的人生道路。道家與儒家的不同之處，在於道家在以一種前所未有的方式固執地守護著人的精神的尊嚴，辛勤地開墾著人的精神的荒漠，把人生從一切無法消除的痛苦和災難中拯救出來，超越人生困境和世俗情慾，使人獲得一種寧靜的自由和聖潔的心境。

　　可以說，春秋戰國時代所湧現出來的大批隱者的現實生活，以及以老子和莊子為代表的知識分子對隱者生活的親身體驗，正是道家思想產生的社會基礎。而孔子和孟子則遠離隱者的生活體驗，因而，他們的思想歷程必定不同於老子和莊子。

　　以孔孟為代表的儒家學派，和以老莊為代表的道家學派的哲學觀共同奠定了了中國哲學發展的基礎。從他們的基本思想來看，儒道兩家是兩種對立的兩大思想體系，其實在具體表象對立的背後，儒道兩家有著內在的聯絡，也正是這一共同點，它們才能最終決定中國哲學的基本走向。

　　儒家講的是入世主義，宣揚治平之道，即所謂正心，誠意、齊家、治國、平天下之道，重視的是現實社會的治理，而不去追求佛、道兩教那樣虛無飄渺的彼岸世界，以此儒家與佛道兩教在根本理論上就發生了衝突。佛教宣揚人生一切皆苦、現實世界一切皆空的苦空二諦學說，主張勘破紅塵，超脫塵世，出家修行，落髮為僧，這就與儒家所宣揚的倫理綱常、忠孝之道，直接發生了矛盾。而儒家學說過去一向偏重於政治倫理的說教，缺乏深邃的哲學思想。因此佛教一傳入中國，就受到了儒家的抵制與排斥，佛教在我國整個封建社會中的發展程序，始終伴隨著與儒家之間的鬥爭。

　　儒道之間雖說也存在著根本理論上的矛盾，但道教畢竟是我國土生的宗教，是在我國封建社會的文化氛圍中產生的，因此在道教教義中早就開始容納了儒家的政治倫理學說，從而大大地調和了儒道兩者之間的思想衝突，以此在我國思想史上，儒道之間雖說有鬥爭，但遠不如儒佛之間鬥爭那樣激烈。

　　儒家歷來是被認為是入世的學問，但是儒家的入世是齊家治國平天下，這就把入世狹隘化，只有為官才是入世，所以儒者熱衷於做官，而對民間的入世持消極態度，更有甚者當了官反而為虎作倡，與當權者一起壓制百姓。如此以來，儒家的入世成為了權力場上的角逐和官本位社會的墊腳石。

　　而事實上，道家是講入世的，儘管老子在《道德經》中一再強調無為的思想，但是，老子的“無為”並不是以“無為”為目的，而是以“有為”為目的，並且最終，“無為”會轉化為“有為”。道家思想的高明之處在於，雖然主觀上不以取得利益為目的，客觀上卻可以更好地實現利益。正所謂天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？這才是老子的高明之處。