1、美，是道德上的善的象徵。——康德
2、世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內心的道德準則。——康德
3、良心是一種根據道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。——康德
4、那最神聖恆久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。——康德
5、有兩樣東西，我思索的回數愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。——康德
1、美，是道德上的善的象徵。——康德
2、世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內心的道德準則。——康德
3、良心是一種根據道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。——康德
4、那最神聖恆久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。——康德
5、有兩樣東西，我思索的回數愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。——康德
真正的自由不是你想做什麼就做什麼，而是你不想做什麼就不做什麼，Realfreedomdoesnotmeanthatyoucandoanythingyouwant,ratheryoucanrejectwhatyoudonotwanttodo.
康德的“三大批判”構成了他的哲學體系，它們是：“純粹理性批判”、“實踐理性批判”和“判斷力批判”。
在“純粹理性批判”中，康德研究了人類感知的形式，即空間和時間。存在於時間和空間裡的物質被人類的理解力加工為經驗，而康德把人類理解力的形式稱為“絕對範疇”，這些人類理性的形式中包括人們對靈魂、世界和上帝的設想，康德把它們理解為某種制約原則，人們的經驗世界就是透過這些原則得以構造。
康德1788年發表的“實踐理性批判”要回答的問題是倫理學的問題：我們應該怎樣做？康德認為，人在道德上是自主的，人的行為雖然受客觀因果的限制，但是人之所以成為人，就在於人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力為自己的行為負責。
“判斷力批判”要回答的問題是：我們可以抱有什麼希望？康德給出的答案是：如果真能做到有道德的話，就必須假設有上帝的存在，假設生命的結束並不是一切的終結。