道教代表人物：太上老君是誰

　　我國有很多的宗教，每個宗教都是和平的相處，並不會去幹擾別的宗教發展，其中道教是我國的本土宗教，可以說是土生土長，在民間的信仰也是相當的廣泛的，你知道道教的代表人物太上老君是誰嗎？本期道教文化為你解析。

　　太上老君是公認的道教始祖，即道教中具有開天創世與救贖教化神格的太清道德天尊。

　　“道家之原，出於老子。其自言也，先天地生，以資萬類。上處玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主。”是至尊天神，而且常常分身下降諸界，傳教度人，弘揚道法。故《正一法文天師教戒科經·大道家令戒》曰：“道亦形變，誰能識真？”

　　按道教說老子為其化身，著有震古爍今的道教經王——《道德經》

　　每年農曆二月十五日為道教創始者－道祖老君的聖誕日，為國際道教節。

　　太上老君也是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明，老子就是老君爺的第十八次世化身。度人無數，為三教之師；因其傳下道家經典《道德經》，故稱老君為道德天尊，也被道教奉為開山祖師。老子，道家創始人，被尊為道教的教祖。據《史記》記載老君，又稱老子，姓“李”，名“耳”，字“伯陽”，諡號“聃”。

　　老君也，此即道之身也。元氣之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出於自然，生於無生，先於無先，挺於空洞，陶育幹坤。號曰無上正真之道，神奇微遠不可得名。夫老君者，乃元氣道真，造化自然者也。天地未開之際，太上老君創世創神開創諸天，這也是被歷代皇帝推崇與說的最多的，也壓倒了元始度老君說。老君乃一切無有有無之祖，大道化身，居於太清天之上（道教的居天與佛教不同），在千年中國道教的演變史中，一直擔任著極為重要的特殊角色，是真正意義上的道教開山教祖。

　　老子生活在先秦的春秋末期，孔子曾向他請教過問題，他著有五千字的《老子》，此書被視為道家的開創之作及道教的經典。西漢伊始，道家學派黃老學派大興，老子和黃帝受到了先前未有的祭祀，漢人對老子和黃帝的個人崇拜也逐漸達到頂峰，漢代宮廷開始出現祭祀黃老場面。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之後，黃老學派開始走入漢族民間，形成黃老道。老子本身的哲學理論加上漢朝子民的敬仰使得老子此時已為共識的神仙，東漢皇帝大張旗鼓去往老子廟祭祀，而老子之母的墓誌銘亦說太上老君是道的化身。

　　戰國時期思想呈現百家齊放，百家爭鳴的繁榮景象，但是歸根到底治國齊家平天下只能有一種思想，儒家文化便是從百家中脫穎而出，經過不斷的發展，改進成為了影響後世幾千年的思想，那麼推動儒家思想的代表人物都有誰呢？

　　孔子是儒家學派的創始人，孔子一生以好學著稱，並被當時人稱讚為“博學好禮”。孔子一生的言行論著總結起來可以分為三大類：政治思想、教育思想和美學思想。

　　孔子政治思想的核心是“禮”與“仁”。他提出“仁”，具有古典人道主義的性質，人道主義是人類永恆的主題，對於任何社會，任何時代、任何一個政府都是適用的；主張“禮”，維護周禮這是孔子政治思想中的保守部分，但是對於當時的社會秩序和制度來講，體現其秩序的精神，是中國古代社會政治思想的精華。

　　孟子是戰國時期儒家的代表，他繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子主張施行仁政，並提出“民貴君輕”思想；主張“政在得民”，反對苛政；主張給農民一定的土地，不侵犯農民勞動時間，寬刑薄稅。

　　荀子提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。孔子、孟子在修身與治國方面提出的實踐規範和原則，雖然都是很具體的，但同時又帶有濃厚的理想主義成分。荀子思想雖然與孔子、孟子思想都屬於儒家思想範籌,但有其獨特見解,自成一說。與孔、孟相比，荀子的思想則具有更多的現實主義傾向。他在重視禮義道德教育的同時，也強調了政法制度的懲罰作用。

　　董仲舒的教育思想包括兩個方面：一個是行教化、重禮樂。認為君主的重要職責就是實施教化，而仁、義、禮、樂都是治道的工具，古代聖王所以能夠長治久安，都是禮樂教化的功效。由此得知，董仲舒認識到教育作為統治手段的重要作用。

　　二是興太學、重選舉。董仲舒認為，這兩種具體措施必須統一在一種指導思想下，才能發揮為當時政治服務的作用。他指出當時思想的不統一，會妨礙政治的統一。因此他建議：“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進”。這便是“獨尊儒術，罷黜百家”的政策。

　　二程指的是北宋思想家、教育家程顥、程頤的並稱。二程的心理學思想較為豐富，在他們的思想體系中的地位也至關重要，因此後世稱為“身心之學”或“心性之學”。他們的最高哲學範疇是“理”，它作為絕對本體而衍生出宇宙萬物；他們的最高心理範疇是“心”，它作為“理”的等同物而產生人的形體：“有是心，斯具是形以生。”

　　朱熹繼承周敦頤、二程，兼採釋、道各家思想，形成了一個龐大的哲學體系。這一體系的核心範疇是“理”，或稱“道”、“太極”。朱熹是理學的集大成者，中國封建時代儒家的主要代表人物之一。他主張動靜觀、格物致知論和心理理欲論。

　　王陽明他的心學提倡解放人的思想，擺脫傳統的束縛，提倡四民平等，第一次把商人提高到與農民一樣的地位。已經有了早期思想啟蒙的雛形，心學的內在結構是由知行合一和致良知構成，在這一結構中，陽明以心（良知）立言，又以良知釋心。心（良知）就構成了心學的基石。

　　諸子百家是對春秋戰國時期各種學術派別的總稱，流傳最為廣泛的是儒家、道家、法家、陰陽家、縱橫家、雜家、農家、名家、墨家、小說家。

　　儒家代表人物是孔子、孟子、荀子，作品有《論語》、《孟子》、《荀子》；

　　道家代表人物是老子、莊子、列子，作品有《道德經》、《莊子》、《列子》；

　　墨家代表人物是墨子，作品有《墨子》；法家代表人物是韓非、李斯、商鞍，作品有《韓非子》；

　　名家代表人物是鄧析、惠施、公孫龍和桓團，作品有《公孫龍子況陰陽家代表人物是鄒衍，《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種，已全部散佚；

　　縱橫家創始人是鬼谷子，代表人物是蘇秦、張儀，主要言論傳於《戰國策》；雜家代表人物是呂不韋，作品有《呂氏春秋》；

　　農家是戰國時期重要學派之一，出自上古管理農業生產的官吏，《呂氏春秋》中的《上農》、《任地》、《辯土》、《審時》等篇，被認為是研究先秦農家的重要資料。

　　小說家是先秦九流十家之一，乃採集民間傳說議論，藉以考察民情風俗；

　　兵家代表人物是春秋末的孫武、司馬攘直，戰國的孫胺、吳起、尉繚、魏無忌、白起等，兵家著作有黃帝陰符經》、《六韜》、《三略》、《孫子兵法》、《司馬法》、《孫殯兵法》、《吳子》、《尉繚子》等；醫家代表人物是扁鵲，相傳有名的中醫典籍《難經》為扁鵲所著。