鄂溫克族喪葬習俗

　　鄂溫克族一般對死者實行土葬，過去在部分鄂溫克族地區曾有過風葬和火葬的習俗。同一氏族有共同的墓地，但死於雷擊、難產、槍擊的人，不葬入共同的墓地。

　　阿榮旗查巴奇鄂溫克民族鄉的鄂溫克族在辦喪事時，先給死者穿壽衣，停放在屋中間的一塊木板上，子女親屬為死者守靈，在守靈時還請人吟唱死者生前所做的好事。若死者是70歲以上的人，被認為是成了神，全氏族人們都參加喪葬。埋葬時，陪葬之物男女有別，男人有菸袋、煙荷包、小刀、小鍋、火鐮等，女人有頭巾、菸袋、煙荷包、耳環、鐲子、戒指等。埋葬前，要在死者頭前連續打三次火鐮，以示告別。子女在服孝期內不能喝酒、理髮，不參加娛樂活動和不與人爭吵打架。清明節時，為死者燒紙培土。

　　牧區鄂溫克族對老人的葬儀很重視。要給死者換上新壽衣，在死者的鋪位上搭一藍布帳篷，頭前供 桌上放熟羊肉、乳食品、果點等，並裝上一袋煙放在死者頭旁。在停靈期間，要通知親屬前來弔唁。裝殮入棺後，用牛車拉棺送葬，兒子要牽牛走在前面。過去請薩滿跳神發葬，信奉喇嘛教後，一般請喇嘛唸經引路送葬。埋葬時，用金銀箔紙做成日、月形，埋進死者頭頂稍前的地方。葬後第三天，要燒紙、燒金銀箔，再請喇嘛在黃紙上寫死者的姓名、日期和祭者 的姓名，在包外朝著埋葬死者方向幾十米處燒掉。之後，將原住蒙古包向前遷移些，在原包址死者的鋪位上放一塊石頭，撒一些稷子，認為這樣對子孫吉利。如住的是土房，也要請喇嘛唸經除汙。此後，每年清明節要燒紙。過去，子女為父母服孝時，要穿白色衣服，孝期3個月。兒子在穿孝的同時，也扎白腰帶。

　　在陳旗和敖魯古雅鄉的鄂溫克族中，喪葬習俗受到一些東正教的影響，但也仍然保留了傳統的喪葬方式。陳旗的鄂溫克族在為死者停靈時，死者頭向西北，腳向東南，身旁立耶穌像。入殮時，按季節為死者穿衣戴帽，如是女人要戴頭巾，要鋪白布，蒙白布。送葬時由牧師唸經引路。在沒有東正教堂的地方和不信東正教的人家，則請薩滿跳神引路送葬。敖魯古雅鄉的鄂溫克族在為死者入殮時，將其用過的煙盒、杯子、水壺等東西打壞後，放進棺材裡，也有放一耶穌像和四塊點心的。抬出棺材之前，殺一兩隻黑色馴鹿，將馴鹿頭放在日落的方向，意味著馴鹿馱走了死者。送葬途中抬棺者必須休息三次。把死者埋葬後，墳前立一個十字架。送葬的人們在離開墳地前，須繞十字架三週，並在墳旁生煙，人們繞煙三週，認為這樣以後能繼續打到野獸。子女在為父母服孝期內，不刮臉、理髮，長子可以留鬍子。

　　1．搓獨格。拉祜語意為 墓地 ，是拉祜族喪葬習俗。遊獵時期的拉祜族，無喪葬活動，也無墓地。據清康熙楚雄心志卷一我： 保從一遇有死者不殮不菲，停屍而去。另擇居焉一。 十八世紀逐漸定居以看，一些地方出現墓地和省萍形式。凡是行土葬的山寨，一般有一片公共山地為墓地。只交是屬於正常死亡的措內成員，不分宗族、信仰、華份，溝可交齊在墓裡。墓穴，由 摩梭 （祭司）透過唸咒、扔雞蛋十確定。選定墓穴後．即挖方坑，將格木被人坑內，頭朝兩腳朝東。三日內親屬到墓穴敬祭之後，方可壘填。出殯時 摩梭 ＊白紙約成人的圖案放在棺材上，唸咒禱告。途中鳴槍或被烏經為死者並退，還有抬著火盆及死者生前用物為其引路的。歸返時，到在途中搭棚或抱技擋道，以免死靈再歸來。

　　2．丟蛋擇葬。這是拉祜族、景頗族的喪雄習俗。死人若是小孩，則用鍵芭卷禁送出寨外掩埋即小芳是成年人一般洲棺材盛葬。棺木的選擇是用一個雞蛋向一株選好的大樹丟去，蛋破即砍倒樹做準水，若蛋不破，就另選樹。裝相後棺材在家中停放一兩天後即行安葬。葬時親友寨人均來幫忙把棺材抬到黎外，用一雞蛋向地上丟去，蛋破剛柔地選定，不破再選。埋葬時，將棺材的頭向西方，壘起墳堆，並在墳前放匕死者生前日常舊的弓象背夢之類物件，放三天後即取民養後的頭三年，家人每年都上墳一次（全墳堆並獻飯），三年之後不再上墳．單家也產因人家，無人幫忙時，死者家屬就在室內挖一土坑，將死者埋葬，碼後放火燒燬房區另遷居他地。

　　3．搓司起格。拉估族括意是 火葬地 。技信族在遊獵時期，無喪葬活動，也無墓地。十八世紀逐漸定居後，出現了墓地及喪葬儀式。施行 火葬 習俗的拉祜族山寨或家族，寨外一般有一片山林為 火葬地 ，視為神聖土地，樹不欲，山不能動，違者會受到神的懲罰。有的大非地內又分設火塘。凡五族內人死去，都送到火葬塘火葬。攤前，派人到火葬地山林代木，屍體抬到火遊點，按男八層女十層架好柴，中間放少許乾柴引火。屍體面問下；伏在架好的柴地上，山 摩拔 （織可）殺雞看卦，唸咒範火，問時，將死者生前衣物、僅具等一問焚燼。火化後，有的不收骨灰，有的將骨灰另行坦駐裡填。未成年人、孕婦、產婦、非正常死亡者，不施行大悼。

　　4．排司見清果比尾。拉姑族項意見 報喪 。柑桔根兒是案內成車人去世，傳切是老年人病，即要向桑在報喪。近代，一般有條件的均在家門前鳴放火槍；意，塞內群眾親友聞聲使知村經有喪事。全村停止生產一天。以示哀悼。同時，紛紛趕去死者家裡幫助料理。對黎外親友，則派人專程報喪。死苦（或即將斷氣）口小放入銀子等物，稱為給 日含 ；然天，為他剃頭、洗身、更衣，舊南布成麻布覆蓋，放在堂醫中樹（也有用植術將n人殮停放），讓親友弔喪。來者捧～碗米，進門僅在手對死者撤少許，餘下灼倒人米壇，以供吃m。停屍期間，死者家按子女人數宰殺豬、雞大祭品。宰殺前，用繩子捆住豬、雞的腳，將繩子的一頭放在死者前，以表示讓死者帶去豢養，代系成守靈，同寨的青年為死者跳祭把舞，祭司為之唱招魂調，白紙紮成人形繫於竿k，點燃香燭，在死吉身邊祈禱。

　　鄂倫春族認為人的靈魂不滅，人死後變成鬼，要到“閻門坎”(陰間)去，對鬼不能隨便冒犯。這些觀念影響到他們的喪葬習俗。

　　鄂倫春族講究安葬迅捷。在葬地選擇上，一般要選擇土地平坦，靠近森林和河流的地方，樹有根，水有源，意味著子孫後代永續不斷。

　　安葬方式有幾種，其中最古老的葬法是風葬。風葬又可具體地分為三種形式：一是樹杈卡屍葬，一是吊棺葬，一是相棺葬。最原始的一種風葬是選擇3、4棵樹，借樹杈搭上橫木，橫木上鋪上樹枝，把死人放在上邊蓋好。後來亦實行土葬。土葬用的棺材與漢族相似，但較為粗糙。如果沒有棺材，可在土坑中用木杆做成方框，然後放入屍體、蓋上木杆再埋上土。對因急病而死的青年人和孕婦都實行火葬，方法是將棺木放在架起的柴堆上燒，心臟部位尤其要燒透，否則他們變成鬼後會纏繞家人。水葬則用於因溺水而死的人。一般是先將死者用過的帽子等物扔進河中，然後將棺材放入水中，任其漂流而去。

　　陪葬物品中最常見的是馬。如果殺不起馬，就將死者生前穿過的衣服、馬具等馱在馬上，圍繞葬地轉幾圈，說幾句陪葬馬的話。陪葬物品除馬外，還有死者生前用過的日常用品，如碗筷小勺、獵刀、煙具、男性的弓箭、女性的熟皮工具和針線盒等。

　　出殯時有射“領路箭”的風俗。有的地區有“牽線”的習俗。薩滿紮好草人，草人拴上數條線，死者子女各牽一條跟隨其後。到葬地，薩滿念祭文，唸完後，用“神棒”將線打斷，把草人扔出很遠，以示死者靈魂遠離而去，不牽連生者。

　　人死後的第七天即“頭期”，以及重要節日、清明等都要到葬地祭祀。到週年時，要舉行隆重的祭祀。祭祀前要新搭一個仙人柱，內設床鋪、被褥，床頭燃上蠟燭，桌上擺上供品。祭祀時，要念祭文。祭文包括死者的情況：姓名、生卒年月以及死因，還包括死者晚輩以及來賓的姓名。並且室內點燈，室外燃篝火，使燈火通明。擺上酒、菜，人們邊吃、邊唱、邊談，燒紙。通宵達旦，直至第二天天亮方結束。

　　鄂倫春族人死後，家人一般都要戴孝，時間、長短、男女有別。