重陽節的傳說故事：驪山傳說
說是很早以前，有個莊戶人家住在驪山下，全家人都很勤快，日子過得也不錯。
有一天，這家主人從地裡回來，半路上碰上個算卦先生，因為天快黑了，這先生還沒找上歇處。由於主人家裡很窄，只有個草棚子房，於是就在灶房裡打了個草鋪，讓妻子兒女都在草鋪上睡，自己陪著算卦先生睡在炕上，湊合著過。
第二天天剛亮，算卦先生要走，莊戶人叫醒妻子給先生做了一頓好吃喝，又給先生裝了一袋白蒸饃。算卦先生出了門，看了看莊戶人住的地方，叮嚀他說："到九月九，全家高處走。"莊戶人想，我平日沒做啥怪事，又不想升官，上高處走啥呢?但又一想，人常說算命先生會看風水精通天文，說不定我住的地方會出啥麻瘩。到了九月九，就到高處走一走吧，全當讓全家人看看風景。
到了九月九，莊戶人就帶著妻子兒女背上花糕香酒，登上驪山高峰去遊玩。等他們上山後，半山腰突然冒出一股泉水直衝他家，把他家的草棚子一下子就沖垮了。不大功夫，整個一條山溝都被泡了。莊戶人家這才明白算卦先生為什麼讓他全家九月九登高。
這事傳開後，人們就每逢夏曆九月九，扶老攜幼去登高，相沿成俗，一直流傳到今。
河南墜子是一種相對於其他曲種還獨特的表演形式。本稱為簡版書，響板書等等。也因為使用河南的墜琴而得名。在河南墜子中有一段曲目《回龍傳》。得到很多人的讚賞。那麼這個劇目演繹著怎樣的故事？讓我們一起往下看看吧。
回龍傳劇情介紹：第一版
大宋四帝仁宗年間，八王趙德芳與狄後蘇州遊湖，歸途中狄後生產一奇胎（肉卵），八王將其拋入渭水河中。胎兒被以打魚為生的王彩夫婦所救，取名王華（王啟太）。王華八歲，父母雙亡，家產被地痞搶佔，只好討飯為生。
王華十八歲，狀元之女楊秀英因與父親口角，被父親楊繼風趕出家門並硬配給乞丐王華為妻，此後謹守婦道，打魚為生，後生下粱兒、柱兒二子。生活雖然清苦，夫妻感情卻很好。萬歲身患重病。
朝中沒有繼位太子，八王受卜人指點，江南訪子，扮作莊稼老兒，自賣自身，王華受人愚弄，把化裝尋子的八賢王趙德芳買回家中。王華為奉養八王爺，耗盡家產，為辦御宴，將樑柱二子賣到了天官府。
經過若干曲折，父子終於相認團圓。八王掛念朝廷形勢，連夜修書一封，以找兵部司馬劉文晉借銀為名，差王華兩次進京搬兵，讓王華進京傳旨接駕。卻被奸臣劉文進定計迫害，多虧司馬府劉半成相救。
八賢王臥龍崗被困，命楊秀英進京賣衣，被劉文進外甥蘇州知府押進南監，包拯伸張正義，最後幾經周折，終於找到幼主王華，王華登基，大赦天下。
王華買爹的故事天下就一個便宜，還讓王華買走了
相傳宋朝時，有個叫王華的人，早年失去父母，靠打魚為生。王華為人老實厚道，幹活很賣力氣，還常常幫助有困難的漁民。有一天，王華打了很多魚。他到集上把魚賣掉，正要往回走，忽然聽到一陣吵鬧。抬頭看去，一群人正圍著一個老頭。
那老頭聲嘶力竭地喊著：誰買我，做親爹，到將來，能富貴！他喊一聲，周圍的人就笑一陣，還有人罵他，拿石頭打他。王華擠上前去，見老頭穿得十分破舊，很可憐他。於是，王華撥開眾人，走過去恭恭敬敬地對老頭叫了一聲：爹，我願做您的兒子，請跟我回家去吧。
老人看了看他，默默地跟著他走了。一到家，王華就請老人坐在椅子上，又招呼媳婦給老人拿出乾淨衣服，王華親自伺候他梳洗。然後又把孩子叫出來，讓他們認了爺爺。王華還特別囑咐媳婦要象對待親爹一樣服侍這位老人。王華每次打魚回來，總要揀出最鮮最嫩的魚留給老人。
媳婦在家做飯，也總是把最好的東西端給老人吃。一晃幾個月過去了。一天，老人交給王華一塊寫得密密麻麻的白綾，說：我在你這兒住了不少日子，該走了。你待我象親爹一樣，這我都記住了，我以前說過，誰買我，能富貴，你帶著老婆孩子去找我吧，準能富貴。
這塊白綾上寫著我的地址。老人說完就走了。王華變賣了家產，帶上妻子兒女按綾上的地址去找老人。路上，每個看了白綾的人，都給王華跪下，恭恭敬敬地指路。有些富豪還派車送他。王華心裡十分納悶。
就這樣，他們來到了都城開封，一直進了皇宮，才知道那位曾經在他們家裡住過的老人，就是宋太祖趙匡胤的兒子趙德芳，赫赫有名的八千歲，又叫八賢王。惡有惡報，善有善報。善良的王華終於得到了八千歲的報答，過上了榮華富貴的生活。故說天下就一個便宜，還讓王華買走了。
北京市公安局官方微博“平安北京”釋出訊息，對當天群眾在日本駐華大使館門前的理性抗議活動表示感謝。而9月16日上午，大量抗議人群將廣州花園酒店圍住，少數人衝進酒店砸破玻璃，酒店內的日本料理店也被波及。目前，警方已控制數名打砸人員，並在酒店門口拉起了警戒線，抗議人群已陸續散去。
15日、16日兩天，至少有52座城市爆發了反日示威流行。這是愛國的表現。可是，在不少城市，都出現了令人震驚的打砸事件。當透明整潔的玻璃窗被扳手敲得粉碎，當乾淨的街區、乾淨的4S店被放火點燃，在濃煙滾滾之中，我們甚至感覺像是回到了沒有秩序、沒有法規的叢林社會。一種不安全感，油然而生。
北京市公安局官方微博“平安北京”釋出“對當天群眾在日本駐華大使館門前的理性抗議活動表示感謝”訊息，也是一種理性的勸說。也有另外一種情況，警方不得不拘留那些披著愛國外衣的流氓。因此，愛國固然高尚，但請不要把愛國的“邪惡”一現“打砸”出來。如果愛國行為影響到他人的權利與生活秩序，這就不是一種愛國，而是一種誤國和害國。因為只有私權利受到保護，我們才可能有愛國的權利。
英國人王爾德曾說，“愛國是邪惡的美德，它一旦成為人們唯一的信仰和道德，走上神壇併成為了不起的東西，就會成為為所欲為的理由，那它帶來的，很可能不一定是神聖，而是罪惡。”持同樣觀點的還有法國思想家盧梭，他說，“愛國主義是流氓的最後庇護所”。哲人喬治·肖伯納也曾說，“除非你把愛國主義從人類中驅逐出去，否則你將永遠不會擁有一個寧靜的世界。”有些時候，愛國就像是一個硬幣的兩面，正面刻著正義，反面卻畫滿邪惡。一不小心，這個硬幣掉在地上，呈現給公眾可能就是反面的邪惡。
在愛國主義狂熱席捲大街小巷時，整個社會可能會失序。社會中充斥著暴力，只是一個方面。更重要的是，市民的日常生活和私權利會在一定程度上受到影響。打砸日系車會使許多無辜家庭的私家車受損，會使他們承受不應有的損失；打砸日本與我國合資的店鋪，也會讓一些同胞的經濟利益受損。社會處於這樣一種危險氛圍之中——幾乎所有與日本有關的餐廳、汽車、電子產品、音響產品、攝像產品，都面臨被砸搶的危險。連報道流行隊伍用的專業相機，也必須要用國旗來掩蓋。
另一方面，整個社會還有瀰漫著一種“消費愛國”的情緒。這裡的消費，自然不只是指經濟消費，而是還包括精神消費。媒體中，大量的網頁和版面都被愛國主義所佔用，至於那些讓國人痛苦不已仍然需要批判和改良的社會問題，比如說房價問題、腐敗問題、教育問題、收入不公問題、食品安全問題等諸多問題都被縮小化處理了。再比如，網購之中，之如“車是日本車，心是中國心”、“釣魚島是中國的，蒼井空是世界的”之類的車貼迅速走俏，一些販制不合格國旗的小商小販也大發“愛國之財”。這些顯然都有些不合理的。
愛國是一種美德。但同時，也要明確，愛國還有可能是一種邪惡的美德。愛國不能佔據我們的生活，也不能影響他人的生活；愛國不能讓我們無限制地去崇拜暴力，理性文明法治仍然需要恪守——這是一個底線。無論是道德論者，還是暴力論者，都可能會成為愛國者，但對於一個健康、文明、規範的現代社會而言，愛國應該有這樣一個明確的邊界。邊界之內，是理性愛國；邊界之外，是暴力主義。只有這樣，我們才可能繼續擁有愛國的基本權利。