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野蠻其體魄的上一句是什麼

灼灼其華上一句

  灼灼其華上一句是桃之夭夭。出自《詩經》中的《國風·周南·桃夭》。全文為:桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。桃之夭夭,有蕡其實。之子于歸,宜其家室。桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。

  現代學者一般認為這是一首祝賀年輕姑娘出嫁的詩。全詩三章,每章四句,以桃花起興,為新娘唱了一首讚歌。全詩語言精練優美,不僅巧妙地將“室家”變化為各種倒文和同義詞,而且反覆用一“宜”字,揭示了新嫁娘與家人和睦相處的美好品德,也寫出了她的美好品德給新建的家庭注入新鮮的血液,帶來和諧歡樂的氣氛。

必先利其器上一句是什麼意思

  必先利其器上一句是工欲善其事。工欲善其事,必先利其器是說:工匠想要使他的工作做好,一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事,準備工作非常重要。語出《論語·衛靈公》:子貢問為仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者。”

  “工欲善其事,必先利其器。”這也是兩句名言,我們常常引用的,就是出自《論語》這個地方,孔子說的話。孔子告訴子貢,一個做手工或工藝的人,要想把工作完成,做得完善,應該先把工具準備好。如成語:“磨刀不誤砍柴工”,要辦成一件事,一定要事先進行籌劃、安排,這樣才能穩步把事情做好。

若出其裡上一句是什麼

  若出其裡上一句是“星漢燦爛”。出自《觀滄海》,這首詩是在建安十二年(公元207年)曹操北征烏桓得勝回師途中,行軍到海邊,途經碣石山,登山觀海,一時興起所作。《觀滄海》是建安時代以景託志的名篇,也是古典四字絕言詩中出現較早的名作之一。原文:東臨碣石,以觀滄海。水何澹澹,山島竦峙。樹木叢生,百草豐茂。秋風蕭瑟,洪波湧起。日月之行,若出其中。星漢燦爛,若出其裡。幸甚至哉,歌以詠志。


必承是什麼

  1、必承其重上一句是欲戴王冠,全句是“欲戴王冠,必承其重”。   2、直譯:想戴這頂帽子,就必須承受這頂帽子的重量。比喻義:想做這個官(這項工作),就必須承擔這個官(這項工作)所承擔的責任。有舍有得,預先取之,必先予之。頭戴王冠有無上權力,同樣有重大的責任,用王冠的重量比喻責任;玫瑰美麗的花,美好事物的象 ...

野蠻體魄是什麼

  野蠻其體魄的上一句是文明其精神,出自《體育之研究》,《體育之研究》是一篇著名體育論文,文章以近代科學的眼光,就體育的概念、目的、作用,以及體育與德育、智育的關係。   文章以近代科學的眼光,就體育的概念、目的、作用,以及體育與德育、智育的關係,體育鍛煉的原則和方法等問題,均作了詳盡的討論,閃爍著作者的體育 ...

心必異的

  其心必異的上一句是非我族類。出自《左傳·成公四年》:“史佚之《志》有之,曰:‘非我族類,其心必異。’楚雖大,非吾族也,其肯字我乎?”意思是不是我們家族的人,必定不會一條心,楚國雖然土地廣大,不是同族,難道肯愛護嗎?冬十一月,鄭公孫申帥師疆許田,許人敗諸展陂。鄭伯伐許,鉏任、泠敦之田。晉欒書將中軍,荀首佐之 ...

諺語義自見的是什麼

  讀書百遍,其義自見是一個漢語成語。   釋義:讀書上百遍,書意自然領會。指書要熟讀才能真正領會。   出處:陳壽的《三國志·魏志·王肅傳》:人有從學者,遇不肯教,而云:必當先讀百遍,言讀書百遍而義自見。   用法:作定語、分句;指導人讀書。 ...

不知可也是什麼

  不知其可也上一句是人而無信。這句話出自孔子的《論語·為政》,意為人如果失去了信用或不講信用,不知道他還可以做什麼,就像大車沒有車轅與軛相連線的木銷子,小車沒有車槓與橫木相銜接的銷釘,即人不講信用是不行的。   《論語·為政》篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考 ...

方知義的是什麼

  好學深思,方知其義。   好學深思,漢語成語,指好學而心細,勤于思考。比喻心力並用。出自《史記·五帝本紀》:書缺有間矣,其軼乃時時見於他說。非好學深思,心知其意,固難為淺見寡聞道也。 ...

不知可的是什麼

  不知其可的上一句是人而無信。出處:《論語·為政》,釋義:一個人不講信用,不知道怎麼能行。原文:子曰:“人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”解釋:孔子說:“人如果失去了信用或不講信用,不知道他還可以做什麼。(就像)大車沒有車轅與軛相連線的木銷子,小車沒有車槓與橫木相銜接的銷釘,那麼它要 ...