1、重視班風建設，培養德育基地。 建立良好的班風，形成正確的班級輿論，是保證班級體正常運作的重要手段，也是學生思想品德和良好行為習慣養成的重要基地。
2、明確教師職責 ,發揮身教重於言教的作用。 教師要做好學生靈魂的工程師，首先要有高尚的道德情操。“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”。 教師還要和學生建立平等的師生關係，自己犯錯誤也能勇敢的承認。
3、堅持正面教育、啟發誘導學生改正不良思想行為。 堅持正面教育 ,從內容上講就是以美好的、進步的人和事為主要教育內容 ,從正面講清道理 ,堅持以表揚為主 ,啟發誘導 ,說服教育。
4、結合教學內容，培養學生健康的人生觀、世界觀。 培養學生健康的人生觀、世界觀，德育教育也是素質教育的一種，現實社會需要公民具有較高的文化素質，更需要公民具有高尚的思想品德素質。
1、墨家學派的創始人墨翟，生卒年代難以確知（約公元前468～前376）。據司馬遷《史記》載“蓋墨翟，宋之大夫。善守禦，為節用。或曰並孔子時，或曰在其後。”從墨翟的生平事蹟推斷，他年壽相當長，大約是公元前第五世紀，即春秋戰國之際的人物。他生於魯（具體地點有爭議），能製造車轄，長於軍事工程和守禦，大概是工匠或輿人出身，自稱為“賤人”。至於是否作過大夫，迄今未有確證。關於墨翟學術的師承問題，據《淮南子要略》載“墨子學儒者之業，受孔子之術”孔丘所創的儒家興於魯，墨翟長期居魯，曾入儒門，是有可能的。但他不滿儒家煩瑣擾人的“禮”和絃歌鼓舞的聲樂，不同意儒家使人破財的厚葬和傷生害事的久喪，並反對儒家的命定說，從而另立新說，聚徒講學。他的大弟子禽滑也曾受教於孔子的門人，後覺儒家的學說不意，方轉入墨家。墨家的著述現存《墨子》一書共53篇，是研究墨子和墨家學說的基本材料。
2、墨家學派不僅是學術上獨樹一幟的派別，而且是一個組織嚴密的政治團體。其具體表現是，以“鉅子”為首領，徒眾的進退出處，都聽命於他，不得違反。墨翟是第一代鉅子，據稱，“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”。這種為實現學派宗旨而義無返顧的精神，是墨派顯著的特點。
3、儒墨兩家在當時並稱顯學，兩個學派的弟子甚多，遍佈各地。但兩派的階級立場顯然不同。孔丘旨在維護沒落的奴隸主貴族的統治，墨翟則反映正在上升的“農與工肆之人”即小生產者的要求。彼此利益相反，所以兩派形成對立面。由於儒墨兩家立場不同，社會政治思想亦背道而馳。儒家主張“愛有差等”，墨家則主張“兼愛”；儒家信“命”，墨家則“非命”；儒家鄙視生產勞動，墨家則強調“不賴其力者不生”；儒家“盛用繁禮”，墨家則儉約節用；儒家嚴義利之辨，墨家則主張“義，利也”；儒家的格言是“窮則獨善其身，達則兼善天下”，墨家則“摩頂放踵，利天下為之”如此等等。因此，這兩家的教育思想和實踐也各有特點。
1、及時向孩子提出理想要求。比如，中學時期的孩子已積累了一定的文化知識，個性逐步得到發展，興趣愛好也已產生，這時家長應該從他們的愛好和感受出發，多考慮起個性的發展，幫助他們樹立帶有職業性質的理想。
2、對孩子進行正確引導。家長要有意識地把信仰的引導提到教育日程，用科學的信仰幫助孩子從職業理想過渡到正確的社會理想。
3、重視理想的個體差異。教育孩子既要樹立遠大的理想，又要把遠大的理想建立在現實的基礎上，培養孩子正確的理想觀和人生觀。比如孩子的理想只求實惠，家長就要明確提出健康的理想目標，引導孩子樹立正確的理想。
4、利用感情因素培養孩子的理想。孩子正處於青春期，是情趣、情感最豐富多彩的時候，家長要緊緊抓住這一特點，運用情感因素來做好理想教育，使其在情感的不斷刺激下產生和增強對祖國前途、人類命運的信心。