阿壩縣房舍建築藝術

　　走進阿壩草原，映入人們眼簾的除了蒼茫無際的雪山，遼闊無垠的大草原外，還有許多人們預料不到的景觀時時闖入人們的視野，特別是那一幅幅令人欣喜和激動的“半農半牧區”生活圖，始終令人難以忘懷。勤勞、勇敢、善良、智慧的阿壩人民，正在這片神奇而富饒的土地上創造著自己閃爍生輝的優秀文化，形成了自己特有的生活風情，並把歷史傳統、宗教文化、人民的心理素質融進了生產與生活的習俗之中，以高雅優美、樸實、文明的風貌，展示出了對美好生活的的嚮往和追求之情，安祥適然的民居，徜徉在高原落日的餘輝中，用泥土夯築成厚重的牆，撐起了高原農人們家庭的溫暖與幸福。

　　百轉千回，經歷了風霜雨雪卻興趣盎然，這些個性獨特的建築群落，張揚著高原人生命的節奏。它們把大片青春留給了大自然，把大片天空留給了陽光。他們把草原作為自己永世不移的母親。因為，在這塊土地上，有他們取之不竭的源泉，世代的付出和有限的索取，使他們徹底告別了過去那種土塬圍成的陋居

　　在阿壩縣城（廣大農區）一帶，其定居房屋多以黃土夯築高牆或是用柳條編制而成，然後再用牛糞和泥土糊面。這種房屋的顯著特點是避風、保暖。牧人們還常常在房院內用草皮或立木條築成方形院牆，以示美觀、大方。

　　如果說寺院建築是這個民族心理受重的支撐點，是藏民族對美好生活的嚮往，那麼，民居建築就應當是這個民族對生活的理解，對征服自然、戰勝自然災害的一種深刻註釋了。阿壩縣民居建築所需的原材料主要是石頭、粘土和木料。他們正是採用這些簡單的建築材料，憑著自己勤勞的雙手，在這塊土地上建造出了這些形態各異、風格獨特的高原民居群落，為高原增添了一道道亮麗的風景。

　　位於福建省永泰縣的嵩口古鎮，自古以來就因其地靈人傑而聲名遠播，歷來歷代都出現了許多著名人物。古代有張沃、張肩孟、張元乾等，近代有陳增輝、俞新妥、張依韻等。除此之外，嵩口古鎮也擁有眾多能集中反映閩中地區民族特色的古建築遺產和文物古蹟，具有較高的歷史、文化、藝術價值。

　　明清古建築

　　現有儲存完好的古民居65座，建築面積210000平方米，其中核心保護區內的歷史建築面積189000平方米。主要有：壠口厝，修建於宋代，一級，建築面積7180平方米；以及下坂厝、端公坂厝、下車碓、庵前宮、五顯宮等明清建築。其中下坂厝為典型代表，清乾隆年間（公元1792年）陳用坦建，系土木結構，建築面積5080平方米，200多個房間，大八扇厝，每扇夾牆有火牆相隔，建有大廳、下落廳、橫廳、書齋、內外埕、雨水井、後花園等。大廳面積56平方米，內有木雕古人物4幅，一色餾金，人物形態維妙維肖，雕工精細。正堂大廳懸掛有咸豐二年二月禮部題請奉旨，旌獎太歲貢生欽加八品銜陳上珍（即陳用坦）的“孝友”匾；還有石雕、磚雕、泥塑、彩畫等，刻有字、畫、花、草，工藝精緻，儲存尚好。

　　雕刻彩繪

　　在嵩口古鎮歷史建築中，擁有眾多令人驚歎的精妙的雕刻、泥塑、彩畫等。磚雕主要鑲嵌在古民居的門罩上，木雕主要刻在屏門、隔扇、窗扇和窗下掛板、樓層欄杆欄板上，內容多為人物、動物、山水，不裝飾油彩，透過高品質的木材色澤及自然紋理，使雕刻的細部更加生動、精緻。石雕主要在祠堂和民居庭院、門額、天井四周、柱基、抱鼓石、古井等，以浮雕、透雕居多，內容大多為象徵吉祥的圖案，彩繪多在翹角簷下。

　　嵩口的木雕

　　古街巷

　　嵩口古鎮以渡口為起點，街道縱橫交錯，店鋪多為二層樓房，磚木結構，房屋底層臨街為商店，二層多為住宿，商店與商店相連，中間留人往來。商業鼎盛時期，街上有商鋪、手工店、作坊等各種型別齊全的大小商號150餘家。主要有直街209米；橫街230米；米粉街201米，大埕街巷220米；林厝巷211米；關帝廟街208米。這些古街巷與儲存完好的古民居建築群落相得益彰，古風猶存。

　　古井（宋明清古井）

　　主要有張聖君古井，位於盧洋橋頭，宋造清修，傳說張聖君做法修建；林厝祠古井，位於林厝祠旁，宋紹興年間造，圓柱造型，井水變紅；帶翁古井，位於中山村，明朝造，四角代溝，井口飾條；張太生公古井，位於道南村，乾隆十年造，圓柱造型，青石；樂善堂古井，位於中山村，光緒十五年造，等等。

　　明萬曆年間的古井

　　古石碑（刻）

　　石碑主要有“永禁溺女碑”、“奉撫憲碑”、“重整義渡碑”（位於古碼頭，乾隆年間立）等。石刻主要有“蟄龍潭裡蟄，水上風波急，一旦飛上天，魚蝦不相及”（月洲張沃七歲作）及“龍門”、“釣臺”等。

　　白族民居，是白族建築藝術的一大景觀。與遊牧民族不同，白族自古以來從事水稻為主的農業生產。定居是農耕民族最主要的特徵，因此，注重居住條件就成了白族最傳統的生活方式。在客籍和土著雜居的地方，過去曾有這樣的俗語流行：說白族人是"大瓦房，空腔腔"，客籍人則是"茅草房，油香香"，意思是白族人節衣縮食到了傾其所有也要建造起結實舒適的住宅，而客籍人即便是住在簡陋的茅草房裡，吃食卻毫不馬虎，茅草房裡經常油味飄香。在舊時代，建蓋一所像樣一點的住房，往往成了白族人花畢生精力的大事。他們追求住宅寬敞舒適，以家庭為單位自成院落，在功能上要具有住宿、煮飯、祭祀祖先、接待客人、儲備糧食、飼養牲畜等作用。?大理石頭多，白族民居大都就地取材，廣泛採用石頭為主要建築材料。大理民間有"大理有三寶，石頭砌牆牆不倒"的俗語，指的就是建房取材的特點。石頭不僅用在打基礎、砌牆壁，也用於門窗頭的橫樑。這種用材的特徵沿襲的是南詔時的建築方式。據記載，南詔的民居建築就是"巷陌皆壘石為之，高丈餘，連延數里不斷"。?就從院落佈局、建築結構和內外裝修等基本風格來看，白族民居與中原民居建築有著傳統上的承襲。由於自然環境、審美情趣上的差異，白族民居又有自己明顯的民族風格和地方特色。現在以白族四合院與北京四合院為例作大致的比較，首先從主房的方位來看，北京四合院的主房以坐北朝南為貴；而白族民居的主房一般是坐西向東，這與大理地處由北向南的橫斷山脈帚形山系形成的山谷壩子的特點有關，依山傍水，必然坐西向東。其次，北京四合院的住房大多是一層的平房，而白族民居基本上都是兩層。?白族民居的平面佈局和組合形式一般有"一正兩耳"、"兩房一耳"、"三坊一照壁"、"四合五天井"、"六合同春"和"走馬轉角樓"等。採用什麼形式，由房主人的經濟條件和家族大小、人口多寡所決定。白族民居的大門大都開在東北角上，門不能直通院子，必須用牆壁遮擋，遮擋牆上一般寫上"福"字。?白族一切建築，包括普通民居，都離不開精美的雕刻、繪畫裝飾。?木雕多用於建築物的格子門、橫披、板裾、耍頭、吊柱等部份。卷草、飛龍、蝙蝠、玉兔，各種動植物圖案造型千變萬化，運用自如。更有不少帶象徵意義的，如"金獅吊繡球"、"麒麟望芭蕉"、"丹鳳含珠"、"秋菊太平"等等情趣盎然的圖案作品。白族木雕巧匠們還特別擅長作玲瓏剔透的三至五層"透漏雕"，多層次的山水人物、花鳥蟲魚都表現得栩栩如生。?"粉牆畫壁"也是白族建築裝飾的一大特色。牆體的磚柱和貼磚都刷灰勾縫，牆心粉白，簷口彩畫寬窄不同，飾有色彩相間的裝飾帶。以各種幾何圖形佈置"花空"作花鳥、山水，書法等文人字畫，表現出一種清新雅緻的情趣。?富於裝飾的門樓可以說明白族建築圖案的一個綜合表現。一般都採用殿閣造型，飛簷串角，再以泥塑、木雕、彩畫、石刻、大理石屏、凸花青磚等組合成豐富多彩的立體圖案，顯得富麗堂皇，又不失古樸大方的整體風格。?白族很講求住宅環境的優雅和整潔。多數人家的天井裡一般都砌有花壇，種上幾株山茶、緬桂、丹桂、石榴、香椽等喬木花果樹。花壇邊沿或屋簷口放置蘭花等盆花。種花愛花是白族的傳統美德。