儒學

　　——陳來教授在香港孔子學院的講演

　　今天講演的主題是有關於20世紀的儒學發展。“發展”這個詞，容易給人一種印象，以為儒學的發展是一帆風順的。其實如果我們回顧一下，就知道儒學的發展是充滿危機、困境、曲折的，它經歷了一個複雜的過程。

　　衝擊和挑戰

　　我想講的第一個大問題是衝擊和挑戰，就是要看看近百年的儒學是在什麼樣的背景下，什麼樣的文化環境裡，面對怎樣的挑戰和衝突，在怎樣的情境中成長、發展的。

　　20世紀中國儒學的發展經歷了四次挑戰。第一次是清末到民初的政教改革。我們知道，1901年清政府釋出了《興學詔書》，倡導全國建立新的學堂。這在當時是很重要的舉措。在這樣的倡導下，老的“儒學”慢慢衰微了，這裡講的老的“儒學”，是指當時的一種學校，就是以培養儒生、進入科舉體制的儒學學校在新的政策下式微了。

　　全國開始大辦新型學堂，這個舉措是對科舉制度一個很明確的挑戰。到1905年，更重要的事件就是清政府決定結束科舉制度。因為科舉制度對儒家的生存來講，是很重要的一個因素。可以說，在前現代的中國社會，儒家思想和文化能夠得以生存有三個重要的基礎：第一個基礎是國家、王朝宣佈它為意識形態，正式頒定儒家的經典是國家的經典，這是很重要的，即王朝統治的推行。第二是教育制度，主要是科舉制度，科舉制度規定了儒家經典作為文官考試製度的主要科目。當然還有第三個，就是幾千年來，中國社會流行的這種家族的、鄉治的基層社會制度。

　　我們看晚清的戰略改革，科舉制度的廢除對儒家的生存造成了重大的影響。在1905年以後，雖然科舉制度結束了，但是清政府仍然決定在所有學校保留經學的課程；要求學校繼續在孔誕日能夠祭祀孔子。這點到了辛亥革命以後也改變了，辛亥革命以後，在蔡元培主掌教育部以後，就決定要廢祀孔、刪經學。我們一般講的“尊孔讀經”的教育，到了辛亥革命以後，也遭遇到了根本挫折。經歷了這樣一個過程，儒家遇到了第一次重大的衝擊和挑戰，遭遇到了第一次困境，可以說這是非常重要的、帶有根本性的一個困境。

　　雖然是這樣，從清末到民初，在教育制度和政治制度上，儒家已經退出了中心舞臺，但是儒家思想和文化仍然保留在倫理精神的領域。時隔不久，從1915年開始，到1919年，新文化運動興起，這就是我們講的儒學遭遇的第二次衝擊。新文化運動高揚批判、反思、啟蒙的旗幟，這種啟蒙就是引進近代西方文化的一種文化啟蒙。在這種啟蒙裡，它是把中國傳統文化當作一個對立面的，特別是把儒家文化、禮教作為一個重要的、批判的對立面，這在當時是有其合理性的。當時甚至有人提出“打倒孔家店”的口號。這樣一來，從清末到辛亥革命，從政治教育的舞臺退出後，繼續保留在倫理精神領域的儒學，受到了第二次重大的挫折。我們也可以說，辛亥革命時對儒學的一種放逐，延續到了新文化運動，新文化運動繼承了清末到民初的“放逐儒學”的運動，把儒學從倫理的精神的領域，繼續放逐出去。因此，經過了新文化運動，可以說，儒家文化的整體已經離散、飄零。那麼，儒學怎樣生存呢？這變成了儒家文化在近代社會變化裡碰到的一個大問題。這是第二次衝擊和挑戰，來自新文化運動。

　　

　　宋朝一建立，便在宮廷興起飲茶的風尚。從宋太祖起歷代皇帝皆有嗜茶之好，以致宋徽宗還親自作《大觀茶論》。這時茶文化已成為整個宮廷文化的組成部分，飲茶成為宮廷日常生活內容，考慮全國大事的皇帝、官員，很自然地將之用於朝儀，因此，茶在國家禮儀中被納入規範。至於祭神靈，宗廟，更為必備之物。黃庭堅《謝送壑源揀茶》詩云：“曾思殿東金井欄，甘露薦碗天開顏。”宋代還以麥料蒸茶以祀天，保佑豐收。蘇轍《複次煙字韻答黃大臨庭堅見寄二首》雲：“大芽春米新秋後，麥粒蒸茶欲祀天。”

　　宋代宮廷茶文化的另—種表現就是上面提到的在朝儀中加進了茶禮。朝廷春秋大宴，皇帝面前要設茶床，皇帝出巡，所過之地賜父老綾袍茶帛。皇帝視察國子監，要對學官、學生賜茶。趙佶作有《子會圖》無論從徽宗本身的地位還是這幅畫表現的場景、內容都不可能是一般文人閒常茶會。文人以茶為聚會儀式，或朝廷親自主持文士茶會已是經常行為。在《宋史·禮志》中到處可見“行茶”之記載。《夢溪筆談》載，宋代禮部貢院試進士，設香案於階前，主司與舉人對拜，此唐舊事也。所坐設位供帳甚盛，有司具茶湯飲漿。接待北朝，契丹使臣亦賜茶，契丹使者辭行宴會上有賜茶酒之儀，辭行之日亦設茶床。

　　宋代以前，茶文化幾乎是上層人物的專利，至於民間，雖然也飲茶，與文化幾乎是不沾邊的，宋代城市集鎮大興，市民成為一個很大的階層。當時，汴梁的茶肆，茶坊最多，十分引人注目，宋人孟元老《東京夢華錄》載，開封潘樓之東有“從行角茶坊”，而在封上門外馬行街其間坊巷縱橫，院落數萬“各有茶坊酒店”。宋代茶肆不僅在大城市十分興旺，小城鎮也比比皆是，小說《水滸傳》中有多處反映。最為大家熟悉的便是武大郎隔壁的王婆茶坊。市民茶文化主要是把飲茶作為增進友誼社會交際的手段，它的興起把茶文化從文人化和上層社會推向民間，成為茶風俗的重要組成部分。北宋汴京民俗有人遷往新居，左鄰右舍要彼此“獻茶”，鄰居間請喝茶叫“支茶”，孟元老《東京夢華錄》卷五《民俗》記載：“或有從外新來鄰左居住，則相借措動使，獻遺茶湯，指引買賣之類。更有提茶瓶人，每日鄰里互相支茶，相問動靜。”“客來則敬茶”之禮發展到近代“客來敬茶”之風遍及全國，已成為中華民族的強大凝聚力。

　　壓力來了你能抗得住嗎

　　獨家撰稿：星座頻道徵稿徵集令

　　複雜的人間，既有純潔善良的心，也存在兇面獠牙的惡靈。

　　壓力可能源於各種因素，因為孤獨的緣故，或者因為害怕失敗。

　　有的時候，我們並不是衰人，只是遇到了強大的阻力。

　　壓力來了，你抗得住嗎？