陳老的收藏———從清末至今的惠女服飾和頭飾

　　這在惠東女頭飾中叫‘孤錢’，插在頭髮上，就像蝴蝶的觸鬚，很漂亮。”陳焰興老人手指輕捏著一根“孤錢”頭飾品，開心地說。

　　陳焰興是惠安縣淨峰鎮蓮峰村人，曾在部隊裡做文教工作。1988年，陳焰興退休後，為了過得充實些，他開始收集惠東女服飾、頭飾，並著手研究各種有關惠東女服飾的文獻。

　　每件收藏都有特殊含義

　　“這些簪子特別有意思，代表的歷史各有不同。這根簪子刻有‘維新世界共和政體’，是清朝末年，紀念康有為、梁啟超的‘百日維新’；這根刻著‘擁護領袖抗戰到底’，這是抗日戰爭時期的頭飾品，表明我們惠東女也是與時俱進的。”

　　在老陳的收藏中，有一件飾品是一枝長長的針，針的一頭有蓮花形狀的裝飾，陳焰興笑著說：“這叫採針，惠東女孩出嫁時，要插在髮髻上，還要插一小塊肥肉，讓針尖油膩順滑。新婚夫婦洞房花燭夜時，若新郎射精不止，新娘可用此針插其恥骨，以保新郎性命。”陳焰興說，曾有人出價1萬元要買這根採針，他都捨不得賣。

　　蝴蝶式樣的頭飾有來由

　　“以前這些衣服、飾品全部是手工做成的。”陳焰興完整地擺出惠東女的全套服飾品，“袖套是惠東女孩出嫁時盛裝的一部分，但是，到了夫家後，要進廚房幹活，必須把袖套脫下，以免弄髒。”而惠東女的整個頭飾像只振翅欲飛的美麗的蝴蝶，陳焰興解釋道：“據說南宋楊文廣平閩十八洞，只有蝴蝶洞未平，惠東女孩認為蝴蝶洞的蝴蝶是死不了的，就以蝴蝶樣式的頭飾品作為紀念。”

　　弘一法師書信談及惠東女服飾

　　“男40歲以上有辮髮，女子裝束更古，豈惟清初或是千百年來之遺風；餘居此間，有如世外桃源。”弘一法師曾住在惠安淨峰寺一段時間，此間在給文學家夏丏尊的書信中，對惠東女奇特的服飾嘖嘖稱奇。陳焰興老人拿出珍藏的弘一法師書信影印件：“弘一法師對詩歌、文學、戲劇等都頗有研究，從這些書信可以看出他對惠東女服飾也具有濃厚的興趣。”

　　對於惠東女服飾的來歷，陳焰興解釋，有一種說法是南宋一名官員之子去搶一名員外的女兒時，用手鐲“銬”住手，銀鏈、銀褲帶綁住脖子和腰，把女孩搶到船上。當女孩要上船時，褲子被船釘鉤破，就繡上花朵作為掩飾。從此之後，戴銀手鐲、銀項鍊，系銀腰帶，衣服繡花邊，就成為惠東女孩出嫁時的裝扮。

　　一百年前的清代末期到二十世紀二十年代，惠安女穿的上衣，腰胸寬大，衣襬長至膝蓋，腰間繫條百褶裙，這種服裝在古代沒有什麼奇特的地方。當時的褲管就很寬大，和現在的褲樣相似，中國各地農村的男女都穿這種漢族人常穿的褲子，那時婦女的頭上沒有戴斗笠和頭巾，戴的是這種重達10多公斤的頭飾。

　　出門的時候，蒙的黑紗，是新婚和沒有生育的婦女，為了躲避見到陌生人和自己丈夫用的遮羞布。這種黑紗只有睡覺的時候才摘下來，甚至在夫妻睡覺關燈時，才摘掉，它使一些夫妻在路上相遇，丈夫都沒有認出對方是自己的妻子。到了20世紀40年代、民國時期，惠安女服飾的風格有一次大的變化。原來過膝的上衣下襬，逐漸縮短到臂部，但是還沒有短到露出肚臍。這時婦女的頭飾已變成用黑布包頭，不戴花頭巾，也不戴斗笠。惠安女的服飾有了更明顯的變化，那是在1949年新中國成立之後，她們的上衣越裁越短。這是誰發明創造的呢？據說這種變化來自1958年的大躍進。當時全縣青壯年婦女集中起來修建鳥壇水庫。正是在艱苦的勞動中，為了遮風擋雨，惠安的婦女不得不學習其他地區的婦女，戴起了頭巾和斗笠，不料這一戴就再也摘不下來了，成為吸引人們注目的風景線。時刻不離身的斗笠裡藏著女人家的許多秘密。海邊的氣候變化多端，尤其是在惠東半島的海灣，有時颳起海風特別冷，可是為什麼惠安女的上衣卻越做越短呢？在和惠安女接觸時，我們發現衣服越短，未婚女人腰間的綵帶和已婚女人的銀腰帶就越明顯地暴露出來。據說銀腰帶是男人送的結婚聘禮，它能展示夫妻感情的深淺和家庭財富的多少。也許這就是節約衫越做越短露出肚臍的原因吧!對於惠安女服飾的起源和發展過程，鄭文偉，這位曾經在大學擔任過教授的縣委書記有一些自己的看法。20世紀50年代後，惠安女的結婚頭飾不再是沉重的金屬飾品和黑布，而是用綢布製作的紅繡球，美觀又輕巧。在不同的時代，她們的結婚服飾也不盡相同。

　　惠安女的結婚服飾時代不同，它的樣式也不一樣，那不知道，它這個婚俗是不是也是時代不同也不一樣。因為在新中國成立以前，惠安女有一個長住孃家的習俗，她們結婚三天以後就要回孃家長住，一年裡只有在春節的時候，清明的時候，還有中元節，就是七月十五，還有冬至和農忙的時候回到丈夫家，另外就是生了孩子以後，長住到丈夫家。

　　這種男人長期在外捕魚，打工，女人在家從事副業和農業，從而形成的長住孃家的習俗。長住孃家的習俗，過去給許多惠安女帶來不幸，隨著時代的發展，這些舊習俗有了許多變化。

　　血脈之外，是什麼維繫著一個部落，一個村鎮的情感，是民俗，是文化。不管是真實存在過，還是已無法考證的傳說，它們已形成符號，成為同一群人的共同歷史。

　　1月8日凌晨3點半，沿海的惠安小岞後內村，開始了躁動。

　　“阿米，阿米啊……”邱黑米阿婆家門傳來連續的敲門聲，原來是找黑米阿婆做頭髮的鄰居阿婆們來了。大家起得這麼早，就為了當天一個盛大儀式——正順王786週年誕辰的出宮境遊儀式。9點15分，禮炮齊鳴，2000多人的大隊伍浩浩蕩蕩地出發了。巡境的路線沿著海岸線一路向東，繞一圈折回。蒼茫的海天一線，牙黃的漫長海岸，藍色的小岞人群，層層疊疊。

　　有的手挽著竹編籃，有的提著小紅傘，有的挎著褡褳（古時用來裝東西的紋花布袋）。邱黑米阿婆的大媳婦邱戀鳳和其他7個女子扛著媽祖轎，男人們扛著正順王的牌匾和佛像，走在隊伍的前頭。村民在自家門口擺起香桌，隊伍從門前過，便燃起鞭炮禮花，震耳欲聾。

　　中午12點15分，經過3個小時的徒步行走，浩大的隊伍返回正順王宮，一行2000多人走了10多公里的路。

　　惠安小岞千人巡境 惠女服飾一抹驚豔的美

　　海峽都市報閩南版1月10日訊 前天，小岞千人巡境。黃頭巾、藍短衫、銀褲鏈、大折褲等，和惠女的曼妙身姿，糅合成一場令人驚豔的文化盛宴。

　　惠安女，和蟳埔女、湄州女並稱“福建三女”。惠女服飾自成一體，風格迥異，是惠女文化的重要載體。但是，在惠女文化顯著的小岞，古香古色的惠女服飾如今已幾不可見。

　　“呵，很多巡境惠女的服飾，都是在我這裡定製的呢。為這，我前陣子忙得不可開交。”今年30多歲的小洪笑著說。

　　小洪是土生土長的小岞人，經營著一家小小的惠女服飾店，從模仿傳統服飾做起，熟練掌握許多惠女服飾的做法，當地很多婦女都喜歡找她做衣服。

　　“年輕的女孩們，幾乎都不再穿傳統服飾了，除非到了婚嫁，但也多向長輩們借。”小洪說，為了吸引年輕群體，她有時會在做衣服時把腰改得細一些，花頭巾的色彩和圖案都走現代風。

　　當地村民說，每逢重大節日，大家會穿上傳統服飾，沒有的就跟老人借，很多衣服儲存數十年了。但是，做一套惠女服裝的成本很高，像小洪這樣會做惠女服飾的人也越來越少了。

　　《惠安縣文物志》記載，小岞婦女的服飾、髮型和首飾等裝束在清末至20世紀20年代、30~40年代、50~80年代，伴隨當地政治、經濟和文化的變革，也隨之發生改變。髮髻的梳理逐漸簡化，衣褲的裁縫也更加適應現代的生活，很有特色的褡褳（古時用來裝東西的紋花布袋）和紅雨傘也在新中國成立之初被淘汰。

　　小岞的街頭巷尾，穿傳統惠女服飾的姑娘越來越少了。泉州市文化廣播新聞出版局副局長林育毅說，跟蟳埔女一樣，在城市的程序中，惠女文化也受現代文明衝擊。

　　獨樹一幟的惠女文化該怎樣更好地傳承？

　　以惠女服飾為標誌的文化傳承，引起了文化部門的重視。2006年，惠安女服飾入選為我國第一批國家級非物質文化遺產。林育毅認為，政府要加大投入，為當地文化的傳承搭建平臺。“比如，我們在崇武設立惠女文化保護區，挑選非遺傳承人，設立惠女服飾展示廳，建設文藝創作基地，這些都是保護和傳承方面的努力。”

　　林育毅說，惠女文化的保護和傳承是一個長久目標。比如，惠女服飾、裝飾等製作工藝應該完整地保留記錄，當地的風土人情、節日習慣是文化的存在空間和載體，不應該淡化。當然，提升當地人的文化自覺、自信也很重要，比如，當地女子應以穿著惠女服飾為榮。