湖北天門市陸羽紀念館茶道表演隊在陸羽紀念館鴻漸樓向觀眾演示了引人入勝的茶道。
在清雅的音樂中，5名身穿仿唐服裝的表演員演示絲竹和鳴、恭迎佳賓、潤澤香茗、幽谷芬芳、和敬清寂等18個步驟的“陸子茶道”。這套茶道借鑑了韓國、日本、臺灣等國家和地區的茶道表演技巧和藝術，貫注了陸子茶道精行簡德的精神。
湖北天門市陸羽紀念館茶道表演隊在陸羽紀念館鴻漸樓向觀眾演示了引人入勝的茶道。
在清雅的音樂中，5名身穿仿唐服裝的表演員演示絲竹和鳴、恭迎佳賓、潤澤香茗、幽谷芬芳、和敬清寂等18個步驟的“陸子茶道”。這套茶道借鑑了韓國、日本、臺灣等國家和地區的茶道表演技巧和藝術，貫注了陸子茶道精行簡德的精神。
陸羽在茶道方面做出的貢獻：陸羽的《茶經》，是古代茶人勤奮讀書、刻苦學習、潛心求索、百折不撓精神的結晶。以茶待客、以茶代酒，“清茶一杯也醉人”就是中華民族珍惜勞動成果、勤奮節儉的真實反映。茶是中國的驕傲、民族的自尊、自信和自豪。飲茶可以思源。
有人認為陸羽在龍蓋寺就懂得了煮茶，這不對，一是當時他年幼，二是智積禪師罰他服勞役，清理廁所，砌牆頭，放牛，沒有讓他煮茶。即使隨後到了李齊物、崔國輔兩位刺史身邊，由於衙門有專人司茶，他也不會接觸茶炊，他能寫出《茶經》，主要是到了杼山妙喜寺後，受到皎然的教導。
緇素結交時，皎然已四十多歲，他已到過泰山、嶗山、嵩山、長沙、衡陽、桃源、鐃州、洪州以及蘇南各地、浙江天台、剡溪等處，他住宿過不少大廟，所以，他閱歷廣知識豐富，懂得僧侶飲茶寺院必須自置茶園，因此，當時妙喜寺在顧渚山置有茶園，這在皎然《顧渚行寄裴方舟》詩中有記載：“我有云泉鄰渚山，山中茶事頗相關。鶗鳺鳴時芳草死，山家漸欲收茶子。伯勞飛日芳草滋，山僧又是採茶時”。在這首詩裡還提到紫筍茶，“昨夜西峰雨色過，朝尋新茗復如何？女宮露澀青芽老，堯市人稀紫筍多。紫筍青芽誰得識，日暮採之長太息”。
從他的幾首長詩中，可以看到他有豐富的茶事知識。所以，陸羽在杼山妙喜寺寄宿了三、四年後，就閉門寫書，其中著有《茶經》三卷，皎然看後，在《飲茶歌送鄭容》一首詩中說陸羽的《茶經》空有其名不切實際。他不僅就此指出，而是讓陸羽深入茶山，研究茶葉栽培、管理、採製等茶事，《顧渚山記》就是陸羽考察後的記錄。自此以後，陸羽多次修改補充，使《茶經》逐漸完整。為了讓陸羽有個寫作環境，早日完成著作，皎然在大曆三年（768）造好了自己的苕溪草堂後，到處尋找陸羽回來安心定居。如果把皎然尋訪陸羽的多首詩仔細研究，不難看出皎然對陸羽的《茶經》注入了不少心血。再讀皎然有關茶事的長詩，皎然的茶事知識確實當得起陸羽寫論文的指導老師的。