陽新山區元宵習俗

　　在陽新大德與江西省瑞昌交界的山區，民間鬧元宵，妙趣橫生，別有風情。

　　元宵節的這一天，村民們早早起來，將早已採集的松柏枝條，插滿自家的大門門頭和門頭兩側。寓意松柏長青，健康長壽。“三十夜的火，月半夜的燈”，到了傍晚開始鬧元宵的節目：“送亮”。村民們捧著含滿油脂的松柴片或蠟燭，一家大小前往自家祖墳山為先人“送亮”。隨後，便到屋前屋後，牆角廁所等處“送亮”。一邊燒著柴片，一邊口中唸唸有詞：“燒蚊子，燒蟲蝨，燒得一隻也沒得”。這天各家晚餐的飯鍋或鼎罐裡，要預留許多飯和菜。因為“送亮”後，年算是過完了，各家祖人半夜要回來揭鍋看一看，鍋裡有飯有菜，說明子孫有吃有剩日子好，便滿意而去。

　　晚飯後，“搖毛竹”是村姑們必做的遊戲。成群結隊的村姑們，穿紅著紅、邀朋呼友到村邊毛竹林裡搖毛竹，一邊搖著，一邊哼著愉快的民謠：“毛竹娘，毛竹娘，保佑我找個如意郎；毛竹葉，毛竹葉，保佑我頭髮黑又黑。”這時，調皮的小夥子們也三五成群地來到毛竹林，偷聽姑娘們的私房話，又故意讓姑娘們發現，然後男跑女追，雙雙沒入竹林之中。毛竹林就成了青年男女追求婚姻自由的見證。

　　村中大娘大嫂們，此時也圍攏在某一村民家，她們在村中老人的主持下請“火爐姑”。老人在堂屋中央的火爐傍，用兩根小樹叉支起一把巴茅杆做的梁，梁的兩端各系上一塊紅綢布，梁的中間別著三隻“T”形巴茅杆做的“蝦腿”。老人命一男童在爐火中燒臘葉，臘葉燒得劈叭叭的響聲如鞭炮。這時，一村姑手裡拿著一根公雞羽毛在一片臘葉上連擦三下，邊擦邊唱：“火爐姑、火爐娘，正月十五請您上高梁。一片臘葉臘又臘，三隻‘蝦腳’齊來搭。”如果這時三隻“蝦腳”神奇地搭在那根公雞羽毛中，人們便會發出一片歡呼聲，因為請“火爐姑”是民間預測生男女的方法。如果生男孩，三隻“蝦腳”就會搭在一起；如果生女孩，只有一隻“蝦腳”搭在一雞毛上。

　　元宵節的晚上，村中的小孩們特別高興，因為他們可以大搖大擺地去“偷青”。孩子們一窩蜂地擁到別人家菜園，偷一些蘿蔔青菜，一起拿到某家炒著吃。第二天，誰家菜園的菜被偷了，憨厚的主人也不罵娘，反而高興，認為新的一年將會百事順遂，吉祥如意。

　　古時，正月十五日是上元節。漢代始，皇城規定於每年這天夜上大放花燈，與民同樂。因正月又稱元月，夜與宵同義，於是漢文帝就將正月十五定為“元宵節”，這一夜稱作元宵。那時，村中25家立一社宮，100家成立“總社宮”，故各村元宵，多在社宮裡舉行後再在“總社宮”舉行，叫做“總元宵”。莆田正月的元宵節，正是沿襲這一傳統習俗的。 莆田的元宵節，不僅限於正月十五日這一天，有的村提前十來天，有的村則延長到正月底。鬧元宵，既是勞動人民寓春祈秋報、納福迎祥之意，又是他們在春耕前開展文娛活動的大好日子。 莆田鬧元宵的節目，來自民間，豐富多彩。有五彩繽紛的彩燈遊行，還有曲徑通幽的“假山”；有古色古香的書畫展覽，也有雅俗共賞的詩謎競猜；有“莆田一絕”的涵江區延寧社群延寧宮“疊蔗塔”（計劃申報吉尼斯世界紀錄），也有巧奪天工的“擺齋菜”……各鄉鎮村落都上演莆仙戲“大棚”、演木偶戲、遊燈、踩高蹺、放焰火、舞龍、戲獅等，幾乎通宵達旦。明代戶部尚書仙遊人鄭紀曾寫詩讚道：“最愛春光浮合月，好將福夜殿元宵。” 莆田的元宵節與全國各地不太相同，有著濃厚的地域特色。 大遊燈。在莆仙地區，人們談到元宵時，總離不開燈節的話題。“正月裡來鬧元宵，家家戶戶掛工燈。”每逢正月十五晚，莆仙地區家家戶戶都張燈結綵。許多村鎮還舉行彩燈遊行，俗稱為“大遊燈”。遊燈中各類彩燈琳琅滿目、爭奇鬥豔。有龍燈、鳳燈，有荷花燈、麒麟燈、月兔燈、鰲魚燈，還有玉珠燈、琉璃燈等，燈上繪有人物、故事、花草蟲魚、飛禽走獸、山水樓閣等圖案。仙遊楓亭鎮大遊燈最為壯觀。遊燈中，有走馬燈、猜謎燈、塔燈、六角燈、蜈蚣燈、彩藍燈、菜頭燈等。 民間傳說，菜頭燈的出現始於宋代。在北宋年間，楓亭鬧遊燈，名揚京城，皇帝聽說後，也為之動心，要親自前往觀燈。為迎聖駕，官府傳令，家家戶戶都要製作一盞精緻的花燈，以供元宵燈會之用。然而“富家一盞燈，舉家抱頭哭。”當時，家居學士街的一位木雕老藝人也因制燈之事發愁，他氣得拿起蘿蔔往地上狠狠一摔。這時，他忽然想起，我何不用白蘿蔔製作一盞燈？於是他立即把白蘿蔔精雕細刻成一朵花，再配些樹葉，點上豬油，就成一盞晶瑩如玉的花燈了。從此，這種用白蘿蔔製成的燈，便成楓亭元宵節遊燈中別具一格的花燈了，並一直流傳到現在。 “跳棕轎”。在莆田元宵節期間不論山區或是沿海各村落，大多舉行跳棕轎表演活動。跳棕轎即棕轎舞，是這個地區的一種民俗舞蹈。每對舞蹈者各抬一架高不到1米、寬30多釐米的竹製或木製四人小轎，排成好長的隊伍在廣場，沿街或庭院大坪上進行，表演時街、場院，燃起篝火，一隊年輕力壯的男性表演者身著各色統一服裝腰扎布帶，個個英姿煥發，抬著棕轎、踏著節奏，繞著篝火遊舞，人們一個接一個竄過火堆形成“8”字形穿梭跳躍。週而復始，直到火熄而止。 吃元宵。在莆田，家家戶戶有吃元宵吃“行儺仔”的風俗。“行儺仔”吃元宵是莆田民間敬神的一種風俗。在元宵之夜，村中家家堂上排香案，燈燭通明。當“行道”（即“行儺”的轉音）的執事和福首擇“福爐”繞境一週時，有的接入堂上，有的在大門口，焚香禮拜，燒貢銀，放鞭炮，玩焰火，祈求閤家平安，萬事如意，俗叫“接行道”，正如莆田元宵竹枝詞中《行儺》所云：“鉦鑼革鼓鬧春聲，里巷喧闐道路鳴。父老當頭巫殿後，家家熾火禮神明”。後來“行儺”逐漸演化為鄉人互相請吃增進友誼的一種民俗。據當地人講“行儺”意即神所走的沿途路線。“行儺仔”是元宵夜接待親朋好友作點心的食品。有用糯米粉搓實心和用糖作餡的兩種，將它切成塊狀，這些湯丸糖果，象徵著全家團團圓圓，日子過得甜甜蜜蜜，幸福美滿。 總元宵。在莆仙地區特別是農村的元宵節，其宗教色彩較為濃厚。從正月初六至二十九日，各村社都按舉行元宵節的時間（每社1天），人神共慶元宵佳節。在這期間有的宮廟還舉行總元宵，如涵江鯉江廟、江口東嶽觀、頭亭瑞雲祖廟等許多宮廟都舉行總元宵的風俗。總元宵，實際是文藝“出遊”，熱鬧非凡。“出遊”隊伍中有馬隊、妝閣、彩旗隊、俥鼓、十音八樂、弄龍戲獅等，從早上八時起，一直游到晚上十二點回宮廟。 “出遊”節目中最值的一提的是“妝閣”遊行。竹枝詞中對出遊“妝閣”的描繪，有聲有色。《妝閣》雲：“姣童巧扮翠珠圍，宛似宮妃出禁闈。錦簇花團騎俊馬，旌旗鼓吹壯聲威。”“妝閣”，俗稱“妝架”、“轎底”，多由童男、童女打扮，其妝扮人物多為群眾所喜聞樂道的“梁祝”、“穆桂英掛帥”、“嫦娥奔月”、“水漫金山”等。早期是男扮女裝的，是一種造型的民間表演藝術。“妝閣”遊行時，伴以十番、八樂，靜中有動，聲色俱佳，觀眾格外喜愛。 莆田元宵竹枝詞中有不少描述了鬧元宵的盛況。如《元宵》雲：“節到元宵興倍生，普天人共樂昇平。有樓紫陌繁華盛，燈火輝煌不夜城。”它描述了元宵節上元祈福的盛事一派，“火樹銀花不夜天”的繁華景象。《龍燈》雲：“不羨池魚變化神，浣紗截竹自成形。千家燈火當門滾，為獻河圖永珍春。”莆田的龍燈，系削竹為骨，布幔為身，五彩斑斕，長十幾丈。它腹點紅燭（今用電燈），口吐濃煙，戲弄龍珠，沿街獻瑞，俗稱“弄龍”，人們喜愛它是獻瑞之徵。《觀劇》雲：“忽聞鼓吹與笙簧，引類同觀錦繡妝。戲謔聲音兼笑貌，珠喉韻囀和宮商。”元宵之夜，村村演戲，“戲鼓侵明發”，“兒女相攜看市優”，“大半人多在戲場”（引文見邑人劉克莊詩詞）。《觀燈》雲：“更深月色正當頭，歌舞聲中燈滿樓。欲住欲行歸去晚，春宵都是醉人遊。”它描繪人們於元夕觀燈時，在月色溶溶、花燈點點的燈月交輝下，遊人如醉，流連忘歸的情景。 元宵夜晚看新娘 正月十五元宵節夜晚看新娘，大概可算是莆田一個與眾不同的習俗。這風俗流行於莆田東部沿海一些地方，做法是：凡元宵節前一年嫁到本地來的新娘，都要於元宵夜打扮一番，濃裝盛服，或坐於自己家的廳中或排坐在各里社的門前，讓人們觀看，是謂看新娘。在福建，一般說看新娘與鬧新房連在一起，多是在新婚夜裡進行，那主要在於增添熱烈氣氛。莆田和閩南一些地方把看新娘放在元宵夜，或說開頭出於“補課”性質。這因為，有的人結婚時，鄰居鄉里人多忙於生產活動或出外謀生，未及時一睹新娘的丰采，特在元宵節夜晚讓大家補看一次。莆田鄰縣仙遊則放在正月初一。如今整個婚姻習俗都在變化中，這種元宵夜看薪孃的做法，也有了變化。

　　1、吃元宵：也叫吃湯圓，代表著團團圓圓和和美美，日子越過越紅火。

　　2、看花燈：看花燈是元宵節傳統節日習俗，古時城裡鄉間到處張燈結綵，盛況空前。

　　3、猜燈謎：燈謎是元宵節派生出來的一種文字遊戲， 也叫燈虎。將謎面貼在花燈上供人猜射，謎底多著眼於文字意義，並且謎格24種，常用的有捲簾、鞦韆、求鳳等格，已形成元宵節的一種獨特民俗文化。