隨時代演變的黎族服飾圖片

　　黎族是海南的一個少數民族部落，如今的黎族講的語言都是黎語也就是我們俗稱的海南方言，黎族是一個以農業為主的少數民族，服裝也是保留著原始的狀態。本期中國傳統服飾一起了解黎族服飾。

　　黎族服飾屬於第二批國家級非物質文化遺產名錄。黎族服飾，主要是利用海島棉、麻、木棉、樹皮纖維和蠶絲織制縫合而成。遠古的時候，有些地方還利用楮樹或見血封喉樹的樹皮作為服飾材料。這種服飾材料，是從山上砍下樹皮，經過拍打去掉外層皮渣，剩下纖維層，然後用石灰（螺殼燒成的灰）浸泡曬乾而成。

　　黎族服飾體現了南太平洋區域服飾文化的特點。黎族共有五個支系，各支系間服飾明顯不同。白沙縣本地黎服飾較為原始，女子穿青布貫頭衣，衣側和袖口飾有精細的兩面繡紋樣，下著黎錦短筒裙，最短者僅為七寸長，赤腳。婦女挽髻於腦後，骨簪雕有精細花紋。

　　男子傳統裝束為上穿無領對襟衣，下著吊產，赤足，包頭帕，衣物有少量繡飾，瓊和保亭一帶的杞梨善織，筒裙和頭帕皆用精美的梨錦製作。女子穿無領對襟衣、筒裙、包筒狀頭帕，喜佩各種銀飾。男子上穿無領對襟衣，腰繫寬式吊產。

　　樂東縣侾黎女子穿對襟開胸無紐扣上衣，領襟和後背有粗獷的繡飾，家織青色條紋布中筒裙。男子傳統裝束為條紋布對襟無紐扣中長衣，系兜襠布，頭扦羽毛。現已多穿漢裝。東方縣美孚黎女子上穿大領對襟衣，下著扎染織花長筒裙，長髮挽髻於腦後，包黑白條紋布頭帕。

　　男子穿大領對襟衣，服式較女裝寬肥些，下著及膝包裙，腳穿木屐，頭戴斗笠。保亭縣德透黎女子穿立領大襟窄袖緊身翹襟上衣，織花長筒裙，花鞋，喜歡佩帶各種銀飾。

　　黎族婦女擅長於紡織繡染，所生產的棉織工藝品馳名中外。黎錦有一百多種圖案，主要有蛙紋、舞人紋、牛鹿紋、草果紋、星月點紋、房屋紋、古燈紋、竹木紋、昆蟲花草等。在色彩上，一般以黑、紅為主，間配黃、白等顏色，和諧絢麗。

　　黎族男子一般穿對襟無領上衣和長褲，纏頭巾插雉翎。婦女服飾有地區差異，有些穿黑色圓領貫頭衣，衣服的飾物很多，領口用白綠兩色珠串連成三條套邊，袖口和下襬以貝紋、人紋、動植物紋等裝飾，前後身用小珠串成彩色圖案。下穿緊身超短筒裙，花色豔麗。

　　有些身著黑、蘭色平領上衣，袖口上繡白色花紋，後背有一道橫條花紋，下著色彩豔麗的花筒裙，裙的合褶設在前面，盛裝時頭插銀釵，頸戴銀鏈、銀項圈，胸掛珠鈴，手戴銀圈。頭系黑布頭布。黎族婦女擅長紡織。黎錦、筒裙等衣物，色彩斑斕，圖案新穎，質地細膩，經磨耐用。

　　一．民族概況

　　黎族主要分佈在海南省。使用黎語，屬漢藏語系 壯侗語族 黎語支。居住的地區不同，其方言也各異。由於與漢族來往密切，所以很多人通曉漢語。1957年創制了拉丁字母形式的黎文。人口約有111萬。黎族曾盛行祖先崇拜和自然崇拜，近代少數人信仰基督教。早在3000多年前黎族的先人便踏上了海南島這個美麗的海島。黎族源於古代百越的一支，與壯、布依、侗、水、傣等民族有著密切的關係。在秦漢以前，“駱越”的一支就從大陸渡海到海南島，隋代稱海南島居民為“俚僚”，即黎族的先人。“黎”作為黎族的專用名稱，約在宋代以後。現在黎族主要聚居在海南省中南部的東方、白沙、陵水、昌江黎族自治縣和樂東、瓊中、保亭黎族苗族自治縣，其餘則散居在海南其它市與當地民族雜居。黎族有自己的語言，黎語屬漢藏語系壯侗語族黎語支。由於長期與漢族交往，不少黎族人都能兼說漢語。過去黎族沒有本民族文字，使用漢字，1957年創制了以拉丁字母為基礎的黎文。

　　二．特色文化

　　黎族人性格豪爽、能歌善舞，黎族的歌舞有其獨特的魅力，其中“竹竿舞”已成為海南最富有特色的舞蹈表演。唱民歌是黎族人民在勞動、戀愛、婚喪、祭祀、迎賓等各種場合表達思想感情的重要方式。民間樂器以鼻簫最有特色。鼻簫用鼻吹，奏出的音調婉轉悠揚，十分動聽。“夜遊”是黎族青年男女談情的一種獨特形式，它與“隆閨”有密切的聯絡。每當夕陽西下，男青年們便穿戴整齊，跋山涉水到遠山別村的“姐妹隆閨”去，透過對歌和吹奏口弓、鼻簫來尋找情人。首先，男子要以歌叩門，女方若同意他進來，就回應一首歌；若不同意，就丟去一首不開門歌，男子只得另找他人。男子進門後，不可隨便亂坐，要對唱見面歌和請坐歌。坐下後，男子便要開門見山地表明來意，說明是來找情侶還是來求婚的，女子回應是否已有情人。要是進入的“隆閨”裡姑娘多，男女便要唱試情歌，願意的姑娘自然就會回應他。表達愛情的對歌聲、口弓聲和鼻簫聲此起彼落，情投意合後，男方就向女方送銀元、銅錢、針、布衫、腰簍、竹笠等物，作為過夜的禮物。往後相互邀約，夜間常來常往。這種往來關係，有的達一月半年，有的達二三年。當然，也有花謝蒂落的，那就互唱斷情分離歌。一對黎家情人需締結秦晉之好時，他們便把婚事告訴父母，由男方父母兄弟選定吉日，帶上聘禮，並要採摘檳榔，到女方去提親。檳榔象徵著婚姻常綠常新，預示男女雙方相親相愛，和睦美滿，要挨家挨戶的送，讓大家給予美好的祝願，稱為“放檳榔”或“放衣服”。

　　筆墨當隨時代是清初石濤的名言。 全文是筆墨當隨時代，猶詩文風氣所轉。上古之畫跡簡而意淡，如漢魏六朝之句然；中古之畫如晚唐之句，雖清灑而漸漸薄矣；到元則如阮籍、王粲矣，倪黃輩如口誦陶潛之句，悲佳人之屢沐，從白水以枯煎，恐無復佳矣。

　　大意為，時人作畫與時代跟風，就象過去的詩文一樣，漢魏六朝的詩句文章色彩華麗、高貴，氣勢雄渾大氣，而無斧鑿痕，變幻莫測，有可遇不可求之象，古人的畫彷彿似之；晚唐時期，大國恢弘之勢已去，特別是安祿山起兵之後，國勢愈衰，詩文一脈，亦走向下坡之路。此時之畫，受大勢所趨，而氣勢漸靡弱；到元朝則如阮籍、王粲，心有餘而力不足，徒維持一脈而已。倪瓚、黃公望等人亦不過是重複著古人的一點牙慧，畫面再不見古人氣勢之恢弘，一覽萬里的壯觀景象，而只在自家的小圈子裡打轉轉。侍兒扶起嬌無力已在千年畫人的筆下再無一點新意，別人已燒過千百滾的水，你就是再滾它一次、十次又能如何呢。