“雖有嘉餚”這句話出自《禮記》中的《學記》一篇。《學記》是中國古代一篇教育論文，是古代中國典章制度專著《禮記》（《小戴禮記》）中的一篇，是中國也是世界上最早的專門論述教育和教學問題的論著。
《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書於漢代，為西漢禮學家戴聖所編。《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內容主要寫先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料彙編。
《雖有嘉餚》中的古今異義的詞較少，共四個，具體分析如下：
1、雖有佳餚中的“雖”。古義是即使的意思，今義是雖然的意思。
2、弗食，不知其旨也中的“旨”。古義是甘美的意思，今義是主旨的意思。
3、教然後知困中的“困”。古義是不通，無法理解的意思，今義是困難的意思。
4、學半中的“學”。古義是教的意思，今義是學習的意思。
1、譯文：
即使有美味可口的菜餚，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不學習，就不知道它的好處。所以學習這樣以後知道自己的不足之處，教導人以後才知道困惑不通。知道自己不足之處，這樣以後能夠反省自己；知道自己困惑的地方，這樣以後才能自我勉勵。所以說教與學是互相促進的。教別人，也能增長自己的學問。《兌命》上說：“教人是學的一半。”大概說的就是這個道理吧？
2、原文：
雖有嘉餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎！
1、《雖有嘉餚》的原文
雖有嘉餚，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也;知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎!
2、《雖有嘉餚》的譯文
即使有美味可口的菜餚，不吃，就不知道它味道甘美;即使有最好的道理 ...
1、原文
雖有嘉餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎！
2、譯文
即使有美味可口的菜餚，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不學習，就不知道它的好處。 ...
字面意思是：儘管有美味可口的菜餚。
雖有嘉餚一文出自《禮記》，此文運用類比的手法引出要闡明的觀點，指出教和學是互相促進、相輔相成的，即“教學相長”，告訴了我們實踐出真知的道理以及工作學習和實踐的重要性，文章表示出：”教“和”學“是息息相關的。 ...
1、古今異義
雖，古義：即使。今義：雖然。
困，古義：困惑。今義：困難。
至，古義：最好。今義：到。
2、文言虛詞
其：代詞，它的。
是故：連詞，因此。
也：語氣詞，表判斷。
3、特殊句式
是故學然後知不足。（介詞賓語前置句）
教學相長也。（判斷句） ...
1、原文：雖有嘉餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎！
2、譯文：即使有美味可口的菜餚，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不學習，就不知道它的好處。所以學習 ...
原句：雖有佳餚，弗食，不知其旨也。
譯文：即使有美味佳餚，不去品嚐，就不知道它的味道鮮美。
出自：《禮記》中的《學記》。
《禮記》又名《小戴禮記》《小戴記》，據傳為西漢禮學家戴聖所編，是中國古代一部重要的典章制度選集，主要記載先秦的禮制，體現先秦儒家的哲學思想、教育思想、政治思想、美學思想，是 ...
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