雙鴨山錫伯族信仰

　　在古代，錫伯族人從事狩獵，過著半遊獵的生活。在狩獵過程中，經常會遇到各種危險，如在深山老林的迷失方向，被兇猛的野獸襲擊，被因於暴雨山洪或無邊的雪海，淪陷於沼澤之中等等。

　　為了免除自然災害的侵攏，除了不斷提高自己的狩獵技藝外，還信仰多種神靈，以求得神的庇佑。主要供奉的神靈有保佑家人平安的“喜利媽媽”和保護牲畜健壯的“海爾堪”神。還有一些人信仰薩滿教和嘈嘛教。

　　古老的民族一般都會有較為神秘、獨特的信仰與崇拜觀念，錫伯族也不例外，錫伯族的宗教信仰較為複雜，在群眾中曾流行過原始崇拜、薩滿教、喇嘛教。

　　宗教信仰

　　錫伯族在長期從事狩獵和農耕生產過程中，產生了許多原始崇拜，併成為精神生活的一部分，原始崇拜主要包括：自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜，如獵神崇拜、漁神崇拜、土地神崇拜、灶神崇拜、喜利媽媽崇拜等。

　　藏傳佛教喇嘛教在元代傳入錫伯族地區，當時在蒙古統治下的錫伯族群眾開始信仰喇嘛教，錫伯族西遷後仍然信仰喇嘛教，至今在東北和伊犁河谷還分別保留著“錫伯家廟”太平寺和靖遠寺。

　　在錫伯族信仰原始崇拜的同時，還信仰薩滿教。薩滿教把宇宙分為上、中、下三界，上界天堂是神靈居住的地方，中界地面是人類居住的地方，下界陰間是魔鬼和人死後靈魂居住的地方。薩滿教認為神、鬼主宰世間萬物和人類禍福，為了祈求神靈保護和不受魔鬼欺壓，薩滿是神的弟子，薩滿跳神驅魔，保佑人類平安。

　　錫伯族薩滿教沒有統一的教義、寺廟、宗教組織，也沒有定期的禮拜儀式和節日，只有跳神時唱的薩滿歌、跳的薩滿舞和薩滿畫。傳說伊散珠女神是錫伯薩滿的始祖，薩滿弟子必須經過攀登18級刀梯（寓意透過神界的18道關口）才能成為正式薩滿。錫伯族薩滿的職責，最初其範圍很廣，凡民間的疾病、婚喪喜事、出獵祭祀等都由薩滿管理，隨著社會發展，薩滿專司驅鬼治病，保護人們平安。

　　“鮮卑獸”崇拜

　　錫伯人有不吃狗肉且喜歡養狗的習慣，源於對“鮮卑獸”的崇拜。傳說“鮮卑獸”是一種似獅非獅、似狗非狗的動物， 男人把它的頭像刻在皮帶鉤上，上山打獵時特意繫上它，小孩的帽子、鞋子也都繡成“鮮卑獸”頭部形狀，有的人家把它的畫像掛在供桌前面，逢年過節，焚香叩頭，甚至在錫伯族的家譜中也有它的影象。

　　對“鮮卑獸”的來歷，錫伯族有一個流傳至今的民間傳說：居住在大興安嶺的錫伯族先民——鮮卑部落以狩獵為生，由於氣候寒冷，食物來源匱乏，生存艱難，部落頭人決定攜眾南遷。他們在莽莽的原始森林裡迷了路，走了許多天也沒有走出森林，就在他們彈盡糧絕、一愁莫展的時候，有一隻似獅非獅、似狗非狗的動物出現在了他們面前，他們跟著這隻怪獸平安的走出了森林。從此，錫伯人就把這隻似獅非獅、似狗非狗的怪獸當作神獸供奉起來。

　　祈年樹和樹木崇拜

　　在察布查爾縣以西的愛新舍裡鎮依拉齊牛錄北2千米處，有一顆碩大無比的榆樹，錫伯族人叫它“文車熱哈林”，漢語意思是“祈年樹”。

　　祈年樹，樹幹圍約9米，樹高約15米，樹冠覆蓋面積一畝左右，樹幹上火燒的痕跡，證明它經受了劫難。它獨立於田野之中，蒼勁挺拔，枝繁葉茂，鬱鬱蔥蔥。若攀登樹杈上，頓覺風聲颯颯，遍體清涼，令人心曠神怡。

　　二百多年前，錫伯族從東北遷來時，這棵樹僅有碗口粗細。錫伯族古諺：“獨樹不能砍”，以為神靈庇佑，群眾特意加以保護，禁止小孩上樹伐枝。每年端午節，牛錄佐領邀集薩克達（德高望重的老人）和附近農民來樹下聯歡會，一為紀念愛國詩人屈原，二為祈望豐收。

　　祈年樹，是錫伯族的樹木崇拜，實際上是一種自然崇拜的遺俗。錫伯族一直保留著這種崇拜樹木的習俗，他們認為古樹是有靈的，或是一種風水樹，嚴禁濫砍亂伐。誰要是砍伐了風水樹，就會遭到大自然的懲罰。獨樹更靈驗。如果獨樹被歡伐了，就會遭受災難。

　　薩滿是草原民族信奉的原始宗教，在維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、蒙古、滿、錫伯、達斡爾等民族都曾留下很深的烙印。薩滿教的中心思想是萬物都有靈，認為世界上的任何東西都有自己的主宰神靈。薩滿的義務就是充當勾通眾神靈和人之間關係的使者。薩滿教沒有教規，又無宗教組織和場所，是以個人為中心的完全唯意志的宗教。各民族信奉的薩滿教都有其不同的民族特色。錫伯族信奉的薩滿教也注入了本民族的特色，如獨特的宗教儀式和神靈崇拜。薩滿是神的使者之一，一個薩滿的形成是透過一定的修煉和時間達到的，通常是透過師傅的口傳和自己的心靈感受來取得正名的。

　　錫伯族的薩滿從初學到超凡，一般要經歷幾個階段的儀式。從學者，必須祈告“從神靈”和本姓成員(一般薩滿都是獨傳，信奉薩滿的都系薩滿成員)求之保佑，然後進入正傳。上刀梯是錫伯族薩滿獨有的形式，是取得正名的重要一步，刀梯，錫伯族稱“查庫爾”，是用馬刀、鍘刀等刀具紮成梯子，少則18級，多則48級，一般為25級，梯高10幾米。當徙弟登梯成功,師傅當著眾人面授於浸過羊血的托里(銅製的護心鏡)，這樣他就取得了正傳的薩滿資格，就可開始履行神職。這種薩滿稱“依勒吐薩滿”(公開的薩滿)，沒有取得托里的薩滿則稱“布吐薩滿”(隱蔽的薩滿)，不被認為是正統的高超的薩滿，一般來說，布吐薩滿多指一些無師自通的薩滿。而末能成功登梯的人，則稱二神(托里)，他們一般成為薩滿的助理。

　　跳神治病是錫伯族薩滿的重要宗教活動，實際上是完全唯意志的精神療法。薩滿企求劇烈的跳神念唱活動中，達到眾神附身的境地，即巫出固(神靈)附身，薩滿進入恍惚沉緬的狀態，得到神的啟示後，薩滿甦醒解釋病因，最後執神鼓跳神舞，伴隨各種廝殺的動作和強烈的叫喊，以驅趕邪魔，達到治病的目的。

　　薩滿的一切神功，都決定於神祗的指點，這隻有薩滿個人意會到，據《薩滿舞春》的記敘，在這派系中共有數十位薩滿神，伊散珠媽媽是神祖，柳樹神翁、獵神、喜利媽媽以及動物圖騰的神靈等等。在期的薩滿儀式中，上述儀式和神靈被大大簡化了。

　　《薩滿舞春》是在察布查爾發現的唯一的書面形式的記載，手抄於1884年，是錫伯族薩滿教儀式的較完整的記載，對研究薩滿教和錫伯族歷史文化有重要的參考價值。