過去電白縣沒有大商家，都是小本生意人，最怕虧本，因而一切活動都圍繞著“利”。春節時貼的揮春是“生意興隆通四海，財源廣進達三江”，橫批是“一本萬利”；大年初二開鋪做生意，要買一條活鯉魚來拜神，“鯉”利諧音，有鯉即有利；商人所敬的財神是關帝，舊曆每月初一、十五都有燒香拜神，祈求生意興隆。招聘學徒一般都是在鄉間尋找老實的青少年，訂立合約，3年內只管食住，沒有工資。三年期滿，還要留店4年，介於店員與學員之間，只發一半工錢，7年後才算正式店員。1956年公私合營後，一切舊習都已廢除，所有人員都是拿工資的職工。80年代後，個體商業重新出現，一些商業企業也承包給職工經營，自負盈虧，過去的一些習俗又有所恢復，但員工的權益則比過去大，老闆可以“炒”員工，員工也可以“炒”老闆——自動辭退，另尋新門路。
春日競看土牛，預兆一年的天時。立春前先用泥、禾草、竹等為材料，塑成土牛，也稱春牛，置於城東門安定寺。立春前一日，縣太爺與縣衙官員、鄉紳身穿禮服到東郊“迎春”。行完跑拜禮祭儀式後，執事抬著春牛在前，縣太爺及各官紳依次隨後，將春牛迎送至土地祠，各官再行禮拜後回衙。立春當天，全城百姓聚集土地祠，競看春牛，占卜一年的豐歉。據舊縣誌載，如果土牛乾燥，顯紅黃色，預示該年雨水偏少；顯青色，則多臺風；顯黑色則多雨。
正月初七始耕田。百姓稱初七為“七菜開”，農民一般在吃了以7種菜作湯的早飯後，才趕牛開耕，在此之前是不宜耕田的。
六月收新谷，曬乾後，即以少量新谷磨米煮飯祀祖先，叫“嘗新”。
六月收割及播秧等農事完畢後，即要備齊三牲祀田祖（有的稱田頭公），叫“做田了”。
十月收完晚禾後，全村男女老幼都聚集到曬場唱歌跳舞，歡慶豐收。
這些習俗，解放後已不多見。
電白縣古時為百越族人聚居地，南北朝和隋時，為俚人的活動中心。俚人的生活習性是“水行而山處”，日常據山洞，“巢居崖處，盡力農事”，也常下江、下海，“以船為車，以楫為馬，往若飄風，去則難從”，諳熟水性。唐宋後，漢人自福建、粵北大量移入，俚漢同化，這些人“以舟楫為家，採海物為生”，形成了電白沿海一帶的疍民。
在封建社會及民國時期，疍民被視為下等人。他們不準上岸定居，不許與陸上人通婚，不許入學讀書，不準穿鞋著襪。有的雖准許上陸定居，也只能於海灘上搭高腳木屋居住，俗稱“疍家棚”。解放後，電白縣地方政府取消一切歧視疍民的陋規。人民公社化時，於水東、博賀相繼成立了水上人民公社，稱疍民為水上居民。後又劃建水上居民新村，原居住的海邊高腳木屋，相繼全部拆除。水上居民與原陸上居民已基本同化，但水上居民由於一千多年所形成的一些特殊風俗習慣至今仍有保留下來。
特色民居
舊社會，疍家多以艇為居室，一家數口擠住其中，也有三代、四代合住一艇的，艇就是家，因此，豬、三鳥等家禽也在艇舷邊圈養。另一些獲准上陸居住的疍戶則於緊靠圩鎮的海濱，搭木棚聚居。這種木棚以竹木為架，以木皮或竹籬為牆，以茅草為頂，以一些光滑的木條、木板釘合為地板，以板為鋪，不另設床。這種木棚小的僅幾平方米，大的也不超過10平方米，一律為鴿籠式的高腳吊樓。海潮漲時，棚底與海水僅隔幾釐米，如遇暴潮，棚板則為其所沒。解放後，疍民雖陸續上岸建房居住，水東的海濱新街，博賀的水上居民新街幾乎都是疍民聚居的樓房，但他們大多數仍保留著居住艇、棚的習慣。樓上地板多用優質木板鋪就，光潔鋥亮，一塵不染，以板為鋪，不另設床。
生活習俗
男人嗜酒。過去，多穿長不過膝的唐裝褲，衣服多為染以薯莨水的粗棉布，今已與一般居民相同。女人普遍帶耳環、項鍊、手鐲，穿鑲花邊的唐裝衫褲，腰扎繡花圍裙，戴“銅鑼帽”，帽帶與衫褲均以銀線紡織而成，今為多色尼龍絲線。
民俗婚慶活動
婚嫁，男女青年多於月白風清之夜以互唱漁歌表達情意，然後男方託媒人以金銀鏈為聘禮到女家求婚。再以送繡圍裙之布為催婚信物。婚前20天，新娘便開始哭嫁，俗稱“唱嘆歌”。結婚當天，媒人先將男家彩禮，用一圓形銀盤盛裝，送到女家。女家組織10多名年青女子，穿著美麗的衣服圍著銀盤歌舞，以示慶賀。然後由四個命好（三代同堂以上，子孫齊全者）的漁婦揹著新娘送到男家，送嫁的禮隊由一名美麗的姑娘撐著大紅羅傘前行，八音樂隊、禮盒和載歌載舞的送嫁妹隨後。禮盒中放著一隻大碗、一雙筷子、一條花邊圍裙、一頂“銅鑼帽”，其它禮悉如一般陸上居民。另外，疍家還有一種婚俗，新郎不在家也可結婚。如果新郎出海在外，新娘可在子夜過後按一般禮俗入夫家，新娘只要在神臺上燒一炷香便算拜。