一天賈島在驢背上想到了兩句詩說：鳥宿池邊樹，僧敲月下門。開始想用推字，又想用敲字，便思考這事。當時韓愈正出巡，賈島不覺衝撞到韓愈的儀仗隊。於是被侍從推搡到韓愈的面前。賈島詳細地回答了他在醞釀詩句的事。韓愈思考了很久，對賈島說：“用‘敲’字好。”於是兩人並排騎著馬和驢回家，韓愈因此跟賈島結為了好朋友
韓愈，字退之，世稱韓昌黎，河陽人，祖籍河北昌黎，長慶四年，因病告假，十二月二日，因病卒於長安，終年五十七歲。韓愈是唐代傑出的文學家、思想家，古文運動的領袖，在中國散文發展史上地位崇高。他是唐代古文運動的倡導者，宋代蘇軾稱他文起八代之衰，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱韓柳，有文章鉅公和百代文宗之名。曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰爭，任裴度的行軍司馬。思想上，韓愈崇奉儒學，力排佛老，同時宣揚天命論，認為天能賞善罰惡，人只能順應和服從天命。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對後人很有指導意義。
1、文以明道、載道。主張寫散文“宜師古賢聖人”，不是因為“其句讀不類於今”，根本上是為了學習“道”；
2、學習古人“詞必己出”的創新精神。不是簡單的模仿，講究“惟陳言之務去”，主張“師其意而不師其詞”，作文貴在創新；
3、注意句式設計。善於交錯運用排比、對仗、重複，增加文章的氣勢與變化，發揮散文可長可短的優勢，彌補散文缺失的音樂美和節奏感；
4、注重文章的結構佈局。文章結構嚴謹，層次清晰，合乎規範又不失寫作的靈活性。
1、韓愈有一代文宗之稱。
2、韓愈（768－824），字退之，世稱韓昌黎，河南人，唐代傑出的文學家、思想家，古文運動的領袖，”唐宋八大家”之首，在中國散文發展史上地位崇高，蘇東坡稱讚他為”文起八代之衰”。他的文章氣勢宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇簡勁、邏輯嚴整、融會古今，無論是議論、事或抒情，都形成獨 ...
韓愈是古文運動的倡導者，主張繼承先秦兩漢散文傳統，反對專講聲律對仗而忽視內容的駢體文，韓愈文章氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強，被尊為“唐宋八大家”之首。時人有“韓文”之譽。杜牧把韓文與杜詩並列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”，韓柳倡導的古文運動，開闢了唐以來古文的發展道路。 ...
1、《初春小雨》
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
2、《晚春》
草木知春不久歸，百般紅紫鬥芳菲。
楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。
3、《晚春》
誰收春色將歸去，慢綠妖紅半不存。
榆莢只能隨柳絮，等閒撩亂走空園。
4、《春雪》
新 ...
古之學者必有師。
師者，所以傳道授業解惑也。
人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。
吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？
是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
三人 ...
1、論說文：可分為兩類，一是宣揚道統和儒家思想，如《原道》、《原性》、《原人》；另一類也或多或少存在著明道傾向，但重在反映現實，作不平之鳴，而且不少文章有一種反流俗、反傳統的力量，並在行文中夾雜著強烈的感情傾向，如最有代表性的《師說》、《馬說》；
2、雜文：與論說文相比，雜文更為自由隨便，或長或短，或 ...
1、業精於勤，荒於嬉。
2、大凡物不得其平則鳴。
3、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
4、江作青羅帶，山如碧玉簪。
5、師者，所以傳道授業解惑也。師不必賢於第子，弟子不必不如師。
6、博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎已無待於外物之謂德。
7、千里馬常有，而伯樂不 ...
一、韓愈作品：其代表作品是《師說 》；
其優秀的文章有：《雜說》《原毀》《進學解》《答劉正夫書》《送孟東野序》《祭十二郎文》《送李原歸盤谷序》《張中丞傳後續》等；
二、柳宗元作品：寓言故事《黔之驢》《永某氏之鼠》；
哲學論著有《非國語》《貞符》《時令論》《斷刑論》《天說》《天對》。 ...