韓愈、柳宗元文風的區別：
韓愈主張“文以貫道”，重在提倡“古道”，以恢復自魏晉以後中斷了的儒家“道統”；柳宗元主張“文以明道”，較為注重治世之道。柳宗元的文章結構嚴謹，講究修辭；韓愈曾贊柳的文章：雄深雅健，似司馬子長。柳宗元寓言深刻，山水遊記也極為出色。“永州八記”更為極品。
韓愈和柳宗元是唐代古文運動的代表，也是“唐宋八大家”中的僅有的兩個唐朝人。他們倡導古文是為了推行古道，為了復興儒學。
古文運動是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。因涉及文學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。 “古文”這一概念由韓愈最先提出。 他把六朝以來講求聲律及辭藻、 排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在於恢復古代的儒學道統，將改革文風與復興儒學變為相輔相成的運動。在提倡古文時，進一步強調要以文明道。除唐代的韓愈、 柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表。
韓愈柳宗元發起的古文運動是散文革新運動。它針對南北朝以來駢文問創作的浮豔空洞的流弊，以恢復孔孟儒學為號召，以學習先秦兩漢散文為目標，在專文體、文風和文學語言等方面進行變革。
柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，漢族，河東（現山西運城永濟一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家世稱“柳河東”、“河東先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。
韓愈與柳宗元的寫作風格異同：
1、他們都是中小地主階層出身，都反對當時的藩鎮與宦官。但柳宗元投身於王叔文集團的政治活動，主張改革；韓愈則對此持反對態度。
2、他們的思想都以儒學為主導。但韓愈傾向於唯心主義，卻堅決反對佛教；柳宗元有樸素的唯物論成分，卻又兼信佛學。
3、他們的文論都主張文道合一， ...
一、韓愈作品：其代表作品是《師說 》；
其優秀的文章有：《雜說》《原毀》《進學解》《答劉正夫書》《送孟東野序》《祭十二郎文》《送李原歸盤谷序》《張中丞傳後續》等；
二、柳宗元作品：寓言故事《黔之驢》《永某氏之鼠》；
哲學論著有《非國語》《貞符》《時令論》《斷刑論》《天說》《天對》。 ...
韓愈和柳宗元被並稱為“韓柳”。韓愈和柳宗元都是中唐時期著名的文學家，同為唐宋八大家之一，是當時的古文運動倡導者，不過在詩文方面的風格迥異，韓愈更崇尚奇異，而柳宗元更偏向於清淡，各有特色，為後世的詩歌發展起到了引導作用。
韓愈和柳宗元被並稱為韓柳
韓愈文學上的成就，主要體現在文上，其文章的特點之一是 ...
柳宗元在《送文暢上人登五臺遂遊河朔序》一文中，勉勵文暢要“統合儒釋，宣滌疑滯”，體現出其自身對儒學、佛學，以及其他學說所採取的相容並舉的態度。這種相容之態不同於白居易等人，他們完全從實用的角度出發，漠視佛教義理，只將佛教作為心靈的慰藉。而柳宗元對佛教眾多宗派的義理有非常深入的研究，這方面就連自稱“事佛而佞 ...
柳宗元，字子厚，生於唐大曆八年（公元773年），卒於唐元和十四年（公元819年），終年四十六歲。原籍河東解（今山西永濟縣）人，出生於長安，並在那裡度過了青少年時代。他出身於一個世代的官僚地主家庭，是後魏揚州大中正尚書柳僧習的第八代孫。其父柳鎮，在唐玄宗天寶末年曾做過太常博士，安史之亂以後，又繼續為官。其母 ...
柳宗元是中唐時期，進步的思想家、優秀的文學家和革新政治家。他集思想家、文學家和政治家的品格於一身，在任何領域，其成就都是傑出的。他的政治思想，融合了先秦以來各家政治學說，是我們傳統政治道德中不可多得的寶貴遺產。本文試從柳宗元的時代背景、生活經歷、政治思想及其文學創作等方面，來分析其思想的政治色彩。一、儒家 ...
柳宗元是唐代的。柳宗元（773年-819年），字子厚。唐代文學家、哲學家，唐宋八大家之一。祖籍河東（今山西省永濟市西文學村柳家巷），後遷長安（今陝西西安）。與韓愈共同倡導唐代古文運動，並稱韓柳。因為他是河東人，終於柳州刺史任上，所以人稱柳河東或柳柳州。 ...