1、師者，所以傳道受業解惑也；
2、無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也；
3、聞道有先後，術業有專攻，如是而已；
4、孔子曰：三人行，則必有我師；
5、是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子；
6、聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎。
古之學者必有師。
師者，所以傳道授業解惑也。
人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。
吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？
是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
三人行，則必有我師。
是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。
聞道有先後，術業有專攻。
1、業精於勤，荒於嬉。
2、大凡物不得其平則鳴。
3、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
4、江作青羅帶，山如碧玉簪。
5、師者，所以傳道授業解惑也。師不必賢於第子，弟子不必不如師。
6、博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎已無待於外物之謂德。
7、千里馬常有，而伯樂不常有。
名句是：人生如此自可樂，豈必局束為人靰?
《山石》是唐代文學家韓愈的詩作，被選入《唐詩三百首》。詩題為“山石”，但並非詠山石，而是一篇詩體的山水遊記。此詩按時間順序記敘了遊覽惠林寺的所見所感，描繪了從黃昏至入夜再到黎明的清幽景色，抒發了作者不願為世俗羈絆的心情。 ...
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。
業精於勤，荒於嬉。
業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。
不塞不流，不止不行。 ...
業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。
不塞不流，不止不行。
師不必賢於弟子，弟子不比不如師，聞道有先後，術業有專攻，道之所存，師之所存也。
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
業精於勤，荒於嬉。 ...
《自詠》是唐代詩人韓愈的一篇七言律詩。名句有：雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。原文：一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。本為聖朝除弊政，敢將衰朽惜殘年。雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
翻譯：早朝時一封諫迎佛骨的奏疏，激起天子的暴怒，傍晚降下聖旨將我貶謫到遙遠的潮州。想為國 ...
韓愈一直以來被認為是新儒學的先驅。這種歷史觀建立得很牢固，以致去證明它的 合理性是多餘的，對它提出懷疑則是不明智的。但我們必須對這可靠的觀點提些問題：為什麼是韓愈而不是別人開始新儒學的突破呢?為什麼韓愈發現必須用《孟 子》和《大學》來恢復儒家傳統?這兩本書，特別是後者，在唐代是相對忽視的。為什麼儒家之道被 ...
韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，郡望河北昌黎，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代傑出的文學家、哲學家、思想家，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。因諡號“文”，又稱“韓文公”。
貞元八年（792年）中進士，曾參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰爭，任裴度的行軍司馬。韓 ...
1、師者，所以傳道授業解惑也.。師不必賢於第子，弟子不必不如師。《師 說 》
2、博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎已無待於外物之謂德。《原 道》
3、千里馬常有，而伯樂不常有。《馬 說》
4、業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。《進學解》
5、四海皆已無虞；九夷八蠻之在荒服災 ...