荀子，出生於約公元前313年，卒元前238年，名況字卿華夏族，戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱荀卿。西漢時因避漢宣帝劉詢諱。曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵縣令。
荀子對儒家思想有所發展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調後天環境和教育對人的影響。其學說常被後人拿來跟孟子的‘性善論’比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。
莊子年齡大。
莊子，約前369年至前286年，漢族，名周，字子休，戰國時期宋國蒙人。東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家，創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。
韓非，約前280年至前233年，漢族，戰國晚期韓國人。傑出的思想家、哲學家和散文家，韓王之子，荀子學生，李斯同學。韓非子創立的法家學說，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據，被譽為最得老子思想精髓的兩個人之一。
韓非子是荀子的弟子。
韓非，在世於公元前280年到公元前233年，戰國時期韓國都城新鄭市人，今河南省鄭州市新鄭市人 ，傑出的思想家、哲學家和散文家。韓王之子，荀子學生，李斯同學。韓非子創立的法家學說，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。
1、韓非子是荀子的學生，韓非(約前280—前233)是韓國的貴族，“喜刑名法術之學”，後世稱他為韓非子。他和李斯都是荀子的弟子。當時韓國很弱，常受鄰國的欺凌，他多次向韓王提出富強的計策，但未被韓王採納。韓非寫了《孤憤》《五蠹》等一系列文章，這些作品後來集為《韓非子》一書。秦王嬴政讀了韓非的文章，極為讚賞。 ...
韓非師從荀子，但思想的觀念卻與荀子大不相同，他沒有承襲儒家的思想，卻“喜刑名法術之學”，“歸本於黃老”，繼承並發展了法家思想，成為戰國末年法家之集大成者。著有《韓非子》一書，共五十五篇，十萬餘字。在先秦諸子散文中獨樹一幟，呈現韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導君主專制主義理論，目的是為專制君主提 ...
《韓非子》是中國古代著名思想家韓非的著作。全書分為五十五篇，為法家集大成的作品。今傳本正合其數，除《史記》中所舉《孤憤》《說難》等十篇外，多有竄入文字。在闡述一個重要論點時，韓非經常使用類似歸納的方法，即先舉論據，再作論證，最後得出合於邏輯的結論。韓非的辯難之作也很有特色。他並不像荀子那樣用斷然口氣，動輒 ...
韓非生於周赧王三十五年，卒於秦王政十四年（約前281年-前233年），韓非為韓國公子（即國君之子），漢族，戰國末期韓國人(今河南省新鄭）。是中國古代著名的哲學家、思想家、政論家和散文家，法家思想的集大成者，後世稱“韓子”或“韓非子”，中國古代著名法家思想的代表人物。 ...
韓非子的經濟思想，可以從以下幾個方面得到歸正：一、韓非的歷史觀和社會觀。韓非認為人類社會是不斷變化的，經歷了幾個不同的發展階段。他把人類社會的歷史分為上古、中古、近古、今世四個階段。“當今之世”與過去相比，有什麼變化呢？韓非認為人類社會發展到戰國，最大的變化就是從“民不爭”，發展到“民爭”。他說：“上古競 ...
韓非是先秦法家學說的代表人物，他的法治原則主要表現為以下方面：第一，法要統一。法應有相對的穩定性，不能朝令夕改，也不能隨心所欲地任意解釋，法不應彼此矛盾，前後不一。第二，法要嚴峻。韓非和秦國法家一樣，是重刑主義者。他說：“夫嚴刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故聖人陳其所畏以禁其，設其所惡以防其奸，是 ...
韓非子有兩個解釋：一指人物，戰國末期韓國的哲學家、法家學家韓非；二指一本書，也就是韓非的作品集《韓非子》。韓非（約前280年-前233年），是戰國末期韓國（今河南新鄭）的貴族，“喜刑名法術之學”，後世稱他為韓非子。當時韓國國力很弱，常受鄰國的欺凌，韓非多次向韓王提出富強的計策，但未被韓王採納。韓非寫了《孤 ...