風味獨具的格薩拉野餐

　　陽春三月，我同幾個攝影朋友去格薩拉採風。沿著兩鹽路西行。我們穿行在海拔２０００米的山路上。一路上草綠山青，我們的心情被綠意點染，特別舒暢。在彎彎的山路上，人們正在忙碌著著修路。汽車在坑坑窪窪的路上行駛，四個多小時後，到達巖口鄉政府。鄉黨委謝書記向我們表示歡迎。他簡單地給我們介紹了巖口鄉的概況，說你們今天累了，先休息，明天我給你們當導遊，讓你們感受一下彝家的生活和彝鄉的美景。遠離喧囂的城市，寧靜的山鄉之夜催人入夢。一夜好睡。醒時天已大亮。謝書記已在等我們了。

　　從住地出發，車行十幾裡，到了母山石一個村寨。謝書記說，這個山寨是巖口鄉儲存比較好的村寨。汽車到了村頭，太陽從東方升起，天空湛藍，白雲飄浮。牛羊從柵欄趕出來，橫板房坐落在村寨裡，與紅土地構成一幅生動的彝鄉畫卷。我們被彝鄉的美景吸引，拍下了不少照片。

　　時近中午，謝書記安排午餐：就地野炊。只見兩個彝族小夥子牽來一隻百多斤重的肥大黑山羊，後面跟著一群鄉親，有的揹著水，有的揹著柴，從坡上走下來，其中一個阿媽手裡抱著兩隻大紅公雞。在謝書記的吩咐下幾名壯漢抱起幾個大石頭，在一背風無草木處搭起爐灶，架起一口大鐵鍋，當即搬柴點火。一個彝族青年手拿一把牛耳尖刀，在兩個小夥子的幫助下，利索地將羊殺翻，技術之嫻熟，令人驚歎。不到十幾分鍾，剝皮、開膛破肚便全部收拾利索。彝族同胞按漢族的習慣,用鄉親從村裡背來的水，把羊肚羊肉洗得乾乾淨淨、再用砍柴的斧子將羊肉砍成小塊放入大鐵鍋中。旁邊的老阿媽也把雞收拾得乾乾淨淨。一壯漢用樹枝把雞串起，架起柴，燃起熊熊大火，不一會兒，樹枝串上的雞便在火中烤得吱吱作響。烤雞的香味頓時瀰漫開來。此時鍋中的全羊湯開始翻滾，鐵鍋邊又貼上了蕎麥粑。於是，羊肉湯的香味，蕎麥粑的清香味，烤雞的香味便飄散開來。熱情的彝族大伯、大媽邀我們“入席”。美麗的阿咪子立即端著彝家人釀造的蕎子酒，唱著祝酒歌，給我們一個個敬酒。雖然我不勝酒力，但盛情難卻，也喝了一大杯。格薩拉野餐給我留下了美好的記憶。可口的羊肉湯，香酥的烤雞，清香的彝家美酒，好客的彝鄉主人，還有格薩拉的風光都永久地定格在我的鏡頭裡，留在我記憶的膠片上。

　　相傳格薩爾王是蓮花生大師的化身，一生戎馬，揚善抑惡，宏揚佛法，傳播文化，成為藏族人民引以為豪的曠世英雄。名揚四海的《格薩爾王傳》是世界上最長的英雄史詩。

　　史詩英雄格薩爾王生於公元1038年，歿於公元1119年，享年81歲。格薩爾自幼家貧，由於叔父間離，母子漂泊，相依為命。16歲時，賽馬選王並登位，遂進住嶺國都城森周達澤宗並娶珠牡為妻。格薩爾一生降妖伏魔，除暴安良，南征北戰，統一了大小150多個部落，嶺國領土始歸一統。格薩爾去世後，嶺蔥家族將都城森周達澤宗改為家廟，其赫赫功績昭示後人。嶺蔥土司翁青曲加於1790年修建了格薩爾王廟。黨的十一屆三中全會後，在原址處重建為“格薩爾王紀念堂”。紀念堂64根樑柱、16根通天柱構成主體構架，四周以牆相圍堂正中塑格薩爾王駿馬馳騁的巨像，背塑13畏馬戰神，正牆左右方塑嶺國12大佛。整個紀念堂莊重典雅，雄奇壯觀。

　　格薩爾王是古代藏族人民的英雄，他降魔驅害造福藏族人民的光輝業績，早在10至11世紀，就在我國有雪域之稱的西藏草原、風光綺麗的青海湖邊、巍峨的日月山下、絲綢古道的隴原大地、天府之國的四川盆地、美麗的孫雀之鄉雲南等省區民間廣泛流傳。至今人們依然懷念歌頌著這位民族英雄。

　　在很早以前，嶺國出生了一個窮孩子，起名叫角如，這個孩子在奇異境界裡誕生和長大成人。在嶺國賽馬爭奪王位時，他力戰群雄，得勝稱王，尊號為格薩爾。格薩爾王一生與邪惡勢力作鬥爭，為了剷除人間的禍患和弱肉強食的不合理現象，他受命降臨凡界，鎮伏了食人的妖魔，驅逐了擄掠百姓的侵略者，並和他的叔父晁通——叛國投敵的奸賊展開毫不妥協的鬥爭，贏得了部落的自由和平與幸福。

　　德格為格薩爾王傳說最集中的地區，幾乎每個地方都有格薩爾英雄典故和傳說，單就格薩爾王及30員大將的各種活動而命名的地方就有許多處。

　　《格薩爾王傳》中關於格薩爾出生地有這樣的描述，“蓮花生大師想著，大睜雙眼，向藏區上、中、下3個地方望去，上面的阿里，普讓為雪山圍繞，古格為岩石圍繞，茫茫然玉為冰川圍繞，這就是所謂有阿里三圍。中間的衛藏四部落是玉日、衛日、耶日和元日。下面的朵康六崗，是瑪扎崗、 波博崗、察瓦崗、歐達崗、麥堪崗、木亞崗。此外還有黃河、金沙江、瀾滄江、怒江等4條大河。他看了又看，竟沒有看到適合神子推巴噶瓦降生的地方。蓮花生大師嘆了口氣，閉上眼睛，怎麼辦呢？他又睜開眼睛，從上到下細細地察看起來，突然發現，在朵康六崗的中心，有一個叫嶺的地方，嶺又分上、中、下3部，上嶺地域寬闊，風景秀美，草原上花紅草綠，色彩繽紛；中嶺丘陵起伏，常被薄霧籠罩，像仙女頭上披著薄紗；下嶺平坦如冰湖，在陽光下反射著奪目的銀光。在中嶺和下嶺交界處，有一個十善俱全叫吉蘇雅格康多的地方，雨水交匯潺潺響，兩巖相對如箭羽，2個草坪 如鋪氈。前山大鵬凝布窩，後山青巖碧玉峰，右山如同母虎吼，左山矛峰是紅巖。這正是幸福的太陽昇起的地方，是推巴噶到瓦在人間的出生地。”描術與現實中的阿須草原（阿須鄉熊壩吉蘇雅格康多）名稱、地貌皆相契合。

　　早在20世紀初，便有專家提出，格薩爾的家鄉在甘孜州境內的阿須草原，相傳這裡即是格薩爾時期的藏族人也以格薩爾後代自居。

　　近日，格學專家經過考察後正式提出，格薩爾故里就在甘孜州德格縣阿須草原。

　　關於格薩爾的傳說（1）：

　　據傳，格薩爾出生時，天際祥雲迷漫，彩虹蓋住了正在雅礱江邊牧場上的格薩爾的媽媽郭姆，郭姆突然腹痛難忍，掙扎著爬上一塊大石。生下格薩爾後，郭姆發現自己剛才用力時將大石蹬裂了，並在石上留下深深的腳印。後人為紀念格薩爾，在大石旁建了格薩爾王廟。格薩爾紀念堂是在王廟原址上修建的。

　　千年以前，嶺國有個名叫覺如的孩子，在奇異環境中長大成人。12歲，在嶺國英雄雲集、賽馬爭奪王位時，覺如力戰群雄，得勝稱王，尊號格薩爾。也有說，格薩勻是天神白梵王之子，因人間多有不平之事，便投生在嶺國一個有錢有勢的頭人家裡，長大後騎術超人，武藝高強，在賽馬會上得勝而被擁為嶺國君王。

　　11世紀前後，強大的吐蕃政權瓦解，多康（即安多、康巴地區）一帶回復到大小氏族、部落割據的混亂局面，其中，由昌都至青海玉樹一帶興起的嶺 國在格薩爾的統領下不斷壯大，但內奸晃同十分忌恨格薩爾，他暗中私通魔國、霍爾國，這2國的國王派人到嶺國施妖術，屠殺牲畜，掠奪牧民，嶺國人民處於水深火熱中。

　　格薩爾為抗敵報國，親率以賈察、丹瑪為首的30員大將和嶺國將士，多次遠征，直到81歲，終使嶺國人民過上了幸福安定的日子。

　　不管人也好，神也好，格薩爾在民間的意義決裂不僅僅是教科書中的人物那麼簡單，他代表一種遠古的自天而下的榮耀。 這種榮耀最初來自天上的神，因陋就簡為當時的嶺國以及周邊地區混戰不堪，百姓處於水深火熱之中，格薩爾神奇降生便是為了解救天下蒼生。隨著格薩爾英雄事業的不斷擴張，這種榮耀變成了一樁樁的事實：賽馬奪冠楊名，迎娶嬌妻，平定內亂，征討霍爾三王，維護佛教之尊及眾生之需等等。這一時期榮耀的他建者除了格薩爾外，還有他的戰馬、妻子、眾多愛將以及善意的天神。當格薩爾完成人間神聖使命重返天堂（通常被認為是神秘的香巴拉）後，榮耀成為一種傳奇，由代代說唱藝人向更廣大的民間傳播，並最終脫離格薩爾個人的限制成為整個藏民族的集體榮耀。