凡是人的生命，不離兩件大事：飲食、男女。一個生活的問題，一個性的問題。所謂飲食，等於民生問題。男女屬於康樂問題，人生就離不開這兩件事。食色性也語出《孟子·告子上》：孟子與告子辯論，告子曰：“食、色，性也。仁，內也，非外也。義，外也，非內也。”是告子的論點之一。
1、告子主張性無善無不善論，與荀子主張的性惡論及孟子主張的性善論構成了對人性的三種認識。告子所提出的食、色，性也這句話。告子只說出了人有動物的相類似的特性。
2、孟子的觀點：仁義禮智也是人的本性；孟子補充了人與動物有著本質不同的特性，並要求人應該盡所能的要 仁義禮智。
3、孔子的觀點：人太過追求好色的本性，卻沒有追求好德的本性，會因為偏物不博，辯是非則有不察。
1、“食色性也”的意思是“物質享受和感官享受是人的天性”。
2、食，基礎義就是吃飯，色的意思可以指外表（色厲內荏），指美麗的容顏（色衰愛弛），在佛教用語中也可以指物質（色即是空）。性，就是人的天性。也，就是表示判斷的語氣助詞。
3、“食色性也”這句話語出《孟子·告子上·第四節》：告子曰：“食色，性也。仁，內也，非外也；義，外也，非內也。”
4、意思是：告子說：“飲食男女，這是本性。與人相互親愛，是內在的，不是外在的；行為方式，是外在的，不是內在的。”
1、食色性也本是古代先賢對人的天性的一種尊重,沒想到後人卻不加思考地繼承併發揚光大,以至全世界沒有不知道中國美食的,時至今日,這種觀念實在應該改改了。建立節約型社會,不但是國家的事情,更是個人應必須做的.人們當然應追求吃的好,玩的好,但是不能沒有節制,不能變本加厲地去破壞大自然,去做一些太過放縱的事情.
2、食色性也的含義之私心,可見平時人們在引用“食色性也”這句話是並不是多麼太離譜的事情,但至少再不能說“孔子曾說過”這樣的話了,你可以說“我們的老祖先都曾經說過”這樣的話,就比較準確了。三人有一貫的思想,這與他們同屬儒家學派可能有關,據後人考證,告子當屬於儒家弟子,他們三人都不約而同地尊重“人性”,他們身上閃耀著人道主義的光輝,只可惜後人牽強附會,將好端端一鍋味美鮮湯給弄餿了,比如宋儒理學家們,固然他們也有些許的貢獻。
可鹽可甜，可狼可奶。沒有固定答案。可鹽可甜，網路流行詞，指的是可以很可愛很甜，也可以很霸氣，風格可以在甜鹹之間一秒轉換。來源於2016年1月2日微博上一組照片對張藝興的描述。
網路語言是指從網路中產生或應用於網路交流的一種語言，包括中英文字母、標點、符號、拼音、圖示（圖片）和文字等多種組合。這種組合， ...
語出自《孟子告子上》：孟子與告子辯論，告子曰："食色性也。仁，內也，非外也。義，外也，非內也。"是告子的論點之一。這裡應該 讀作"食色、性也"，食，這裡是動名字，有喜愛的意思；色，這裡為態度、美好的意思，即喜愛美好的東西，是本性使然，要從告子的論點上來理解。 ...
1、“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”。原意是說：路迷糊又窄小兮，我要仔細分辨清。結合上下文則表達了屈原“趁天未全黑探路前行”的積極求進心態。現在一般引申為：不失時機地去尋求正確方法以解決面臨問題。
2、出自屈原《離騷》第97句。 ...
整首詩是：一步踏盡一樹白，一橋輕雨一傘開，一夢黃粱一壺酒，一身白衣一生裁。
這首歌是河圖的《白衣》，唱的是北宋詞人柳永，柳永自稱“白衣卿相”，所以白衣就是說的他了。這四句排比，或許說的就是柳永的一生。浪漫點理解，第二句“一橋輕雨一傘開”，彷彿看到江南煙雨，雁齒紅橋邊，一個女子獨自遠望，而一長衫白衣男子 ...
1、食色性也語出《孟子·告子上》：
2、告子的觀點：“食色，性也。仁，內也，非外也。義，外也，非內也。”是告子的論點之一。
3、孟子觀點：仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，並以詩經的觀點以及孔子支援詩經的觀點為證。
4、詩經觀點：‘天生蒸民，有物有則。民之秉夷，好是懿德。’孔子講：‘為此詩者 ...
1、實施重大生態修復工程，增強生態產品生產能力，推進荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理，擴大森林、湖泊、溼地面積，保護生物多樣性，建立適合現階段生態環境建設的自然保護區管理體制。
2、加強長江黃河上中游森林植被建設、三北防護林建設。嚴格實施生態脆弱區的禁採禁伐、禁漁、禁獵，實施退耕還林、退耕還草、退耕還 ...
食色性也語出《孟子·告子上》：告子的觀點：食色，性也。仁，內也，非外也。義，外也，非內也。”是告子的論點之一。孟子觀點：仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，並以詩經的觀點以及孔子支援詩經的觀點為證。詩經觀點：‘天生蒸民，有物有則。民之秉夷，好是懿德。’孔子講：‘為此詩者，其知道乎！’”孔子觀點： 吾未見好 ...