語出自《孟子告子上》：孟子與告子辯論，告子曰："食色性也。仁，內也，非外也。義，外也，非內也。"是告子的論點之一。這裡應該 讀作"食色、性也"，食，這裡是動名字，有喜愛的意思；色，這裡為態度、美好的意思，即喜愛美好的東西，是本性使然，要從告子的論點上來理解。
1、“食色性也”的意思是“物質享受和感官享受是人的天性”。
2、食，基礎義就是吃飯，色的意思可以指外表（色厲內荏），指美麗的容顏（色衰愛弛），在佛教用語中也可以指物質（色即是空）。性，就是人的天性。也，就是表示判斷的語氣助詞。
3、“食色性也”這句話語出《孟子·告子上·第四節》：告子曰：“食色，性也。仁，內也，非外也；義，外也，非內也。”
4、意思是：告子說：“飲食男女，這是本性。與人相互親愛，是內在的，不是外在的；行為方式，是外在的，不是內在的。”
1、食色性也語出《孟子·告子上》：
2、告子的觀點：“食色，性也。仁，內也，非外也。義，外也，非內也。”是告子的論點之一。
3、孟子觀點：仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，並以詩經的觀點以及孔子支援詩經的觀點為證。
4、詩經觀點：‘天生蒸民，有物有則。民之秉夷，好是懿德。’孔子講：‘為此詩者，其知道乎！’”
5、孔子觀點： 吾未見好德如好色者也。
食色性也語出《孟子·告子上》：告子的觀點：食色，性也。仁，內也，非外也。義，外也，非內也。”是告子的論點之一。孟子觀點：仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，並以詩經的觀點以及孔子支援詩經的觀點為證。詩經觀點：‘天生蒸民，有物有則。民之秉夷，好是懿德。’孔子講：‘為此詩者，其知道乎！’”孔子觀點： 吾未見好 ...
這句話沒有下一句。
釋義：不要說沒有跟你事先說過。指把話說在前面。
出處：出自晚清李伯元的小說《官場現形記》第十九回。
原文：“今本署院力祛積弊，冀挽澆風，豁免辦差，永除供億。凡所屬官吏，有仍蹈故轍，以及有意逢迎，希圖嘗試者，一經察覺，白簡無情，勿謂言之不預也云云。”
背景：《官場現形記》 ...
1、順流而東也下一句：舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉。
2、原文
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛 ...
詩仙李白出上聯：欲闖詩山無便道，弟子下聯反駁，李白：孺子可教。上聯的寓意，教育弟子們，文學這條路不好走，如果想要走，要闖，沒有捷徑，腳踏實地的學習，增進文采才是真理。
“孺子可教也”具體解釋如下：
意思：指小孩子是可以教誨的，後形容年輕人有出息，可以造就。
拼音：rúzǐkějiào
出自 ...
唯女子和小人難養也下一句：近之則不遜，遠之則怨。這句話出自《論語》。《論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書於戰國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。 ...
1、荷葉羅裙一色裁的下一句：芙蓉向臉兩邊開。
2、採蓮曲
[作者]王昌齡
荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。
亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。
3、譯文：
採蓮少女的綠羅裙融入到田田荷葉中，彷彿一色，少女的臉龐掩映在盛開的荷花間，相互映照。
混入蓮池中不見了蹤影，聽到歌聲四起才覺 ...
食色性也的意思是：食色性也是告子所云，其實這裡的“食”並不只代表吃東西，它是泛指人的衣食住行等生活起居，是一種代稱，屬於物質上的。色既不是代表喜歡漂亮的東西，更不是特指好色(其實好色也算是喜歡漂亮事物的一種特例)一類，色的原意為感官上的追求，人有五感六覺，人對外界刺激的反應折射出人性中的喜怒哀樂，莫不過佛 ...