餘人各復延至其家的延是邀請的意思。這句話出自東晉文人陶淵明的《桃花源記》。延：邀請之意。其餘的人各自又把漁人邀請到自己家中。本文透過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。
文章開端，先以美好閒靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質樸自然化的世界。在那裡，一切都是那麼單純，那麼美好，沒有稅賦，沒有戰亂，沒有沽名釣譽，也沒有勾心鬥角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關係也是那麼平和，那麼誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了訊息：原來歸根結底，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。這個幻想中的桃花源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡淨筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時現實中是不存在的，只是作者透過對大同社會的構想，藝術地展現了大同社會的風貌，是不滿黑暗現實的一種精神寄託，表現了作者對理想社會的憧憬以及對現實社會的不滿。
餘人各復延至其家的其的意思是：代詞，他。句子意思：其餘的人各自又把漁人請到自己家中。
出自陶淵明《桃花源記》，《桃花源記》是東晉文學家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯絡起來，透過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。
這句話的意思是：人要是失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什麼。
這句話出自《論語》的為政篇。為政篇包括24章。本篇主要內容涉及孔子為政以"的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。
人各有志兮何可思量意思是每個人志向和追求都不同，是沒法想象的。這句話出自《柳毅傳》，《柳毅傳》是唐代傳奇小說，李朝威撰，收入《太平廣記》419卷，只題作《柳毅》。
《柳毅傳》富於想象，情節曲折，而結構謹嚴，柳毅的正直磊落，龍女的一往情深，錢塘君的剛直暴烈，性格刻畫頗為鮮明。對龍女和柳毅的心理描寫，尤細 ...
諸生以時習禮其家，意思是儒生們按時在孔子故居演習禮儀。諸生以時習禮其家，語出《孔子世家贊》，此文是西漢文學家司馬遷寫的一篇贊，是《史記·孔子世家》的讚語。
《史記》，二十四史之一，最初稱為《太史公書》或《太史公記》、《太史記》，是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，記載了上 ...
其的意思：
1、自度其足：其，第三人稱代詞，他的。
2、置之其座：其，第三人稱代詞，他的。
出處： 鄭人有且置履者，先自度其足而至之其坐，至之市而忘操之。
翻譯：鄭國有個想買鞋子的人，他先在家裡拿根繩子量好自己腳的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。 ...
視人之國，若視其國意思是看待別人國家就象自己的國家，看待別人的家族就象自己的家族，看待別人之身就象自己之身。
原文選段：
既以非之，何以易之？子墨子言曰：以兼相愛、交相利之法易之。
然則兼相愛、交相利之法將奈何哉？子墨子言：視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。
是故 ...
1、同“生死有命，富貴在天”。出自《論語·顏淵》，舊時指人的生死等一切遭際皆由天命決定。常用作事勢所至，人力不可挽回之意。
2、這句話是統治階級的迷魂湯，儒家和佛家配合統治者，愚弄百姓，讓他們吃苦受累安於現狀別鬧事。主要是儒家思想衍生出來的世界觀。
3、這句話，讓【不勞而獲，吃祖宗飯的人更加心安理 ...
“人而無信，不知其可”的意思是：“一個人如果不講信用，真不知道他是否可以做成大事”。出自孔子的《論語·為政》：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉”。
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國慄邑（今河 ...
人而無信不知其可的意思是一個人不講信譽，不知道他怎麼可以立身處世。出自：《論語·為政篇》。
《論語·為政篇》包括24章。本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。 ...