馬克思把黑格爾的辯證法稱為

　　馬克思在《黑格爾法哲學批判》中，稱黑格爾哲學為“邏輯的泛神論”，說黑格爾以理念、理性為神，過分強調邏輯和理念的完美，稱黑格爾的辨證哲學是理念的神秘主義，因此把矛盾理解為本質中、理念中的統一，背離了唯物主義的方法論，走上了唯心主義辯證法的道路。

　　馬克思認為黑格爾的辯證法是正確的，但黑格爾認為所有矛盾的根源都來自絕對理念。馬克思認為不應該有絕對理念。因此，馬克思把黑格爾的辯證法稱為合理核心。

　　黑格爾辯證法的合理核心指的是黑格爾“絕對觀念”客觀唯心主義，理念是：凡是存在的就是合乎情理的，凡是現實的，終究會滅亡的。

　　黑格爾辯證法是德國古典哲學最重要的成果之一。它第一次把整個自然的歷史的和精神的世界描寫為一個過程，即描寫為處在不斷的運動，變化和發展之中的，並企圖揭示其內在聯絡，從而猜測到了客觀事物的辯證法，是建立在唯心主義基礎之上的。

　　黑格爾辯證法，是德國古典哲學最重要的成果之一。其基本思想是概念的辯證發展。它第一次把整個自然的歷史的和精神的世界描寫為一個過程，即描寫為處在不斷的運動，變化和發展之中的，並企圖揭示其內在聯絡，從而猜測到了客觀事物的辯證法，是建立在唯心主義基礎之上的。馬克思、恩格斯批判的吸取了其中的合理核心，拋棄了它的唯心主義體系，創立了唯物辯證法。

　　黑格爾認為自我意識是不可能孤立存在的。如果意識要對自身存在進行考察，它就必須基於某種對照。也就是說，人必需要有一個"非我"作參照物，才能瞭解何謂"自我"。自我意識絕不是一種簡單的以個體為中心的意識而已。 對於全人類而言，"人本"問題類似對於個人來說的"自我"問題。探討這個問題之所以舉步維艱，正是因為人類只有以動物為參照物，才可能瞭解自己。但人的精神，卻在一切動物中保持著超然的地位，這將精神的自我認知拋入了沒有參照物的絕境之中。