這則寓言說明，有的人確有真才實學，但不一定能得到賞識和重用，因而需要有像伯樂這樣的人來發現和舉薦。駿馬待伯樂至而增價，說明權威的重要，但又不可盲目地崇拜和迷信別人，更要提防有的庸才藉助或冒用權威之名來抬高自己的身價。
聰明的人懂得從別人的失敗中吸取教訓，不要被眼前的利益或者虛榮所誘惑，時刻保持警惕。在該故事中，貪婪狐狸想用花言巧語誘捕到蟬，作為自己飯後的美味小吃。而聰明的蟬不為所動，聯想到狐狸的洞外有堆蟬翅膀，可能是狐狸吃剩下的遺物。於是，蟬摘下一片小樹葉探試狐狸的反應，狐狸果然上當，貪婪地向葉子撲去，把貪婪的本性暴露無遺。蟬之所以能識破狐狸的詭計，是因為蟬狐狸的糞便裡有蟬的翅膀之後，就時刻警惕狐狸。同時也要告訴我們的是從他人那裡吸取災難的教訓，不能被表面現象所迷惑。在看待一件事情時不能只看表面，用心靈去看得清事物的本質，真正重要的東西是肉眼無法看見的。
1、《獅子和鹿》這則寓言描寫了一隻鹿非常欣賞自己美麗的角,還抱怨自己的腿太細,它認為它的腿配不上這兩隻美麗的角.就在這時,一頭兇猛的獅子正悄悄地向自己逼近,它察覺後,撒開長腿就跑，不一會兒,它就把獅子遠遠地甩在了後面.倒黴的是,鹿的角這時卻被樹枝掛住了，眼看獅子就追上來了,鹿就奮力地掙脫出來。
2、鹿的遭遇告訴我們：鹿的角雖然美麗,可是一點用處都沒有；鹿的腿雖然難看,但可以讓它獅口逃生。
3、我們每個人的身上都有優點和缺點,不要只追求外表的華麗,而要注重內在.要學會尊重事實,取長補短.在我們學習生活中也是一樣,不要只圖名譽,而要腳踏實地,這樣才能搞好學習。
道聽途說是一種背離道德準則的行為，而這種行為自古以來就存在的。在現實生活中，有些不僅是道聽途說，而且四處打聽別人的隱私，然後到處傳說，以此作為生活的樂趣，實乃卑鄙之小人。我們能做的首先是不要傳播沒有根據的事情，不要對別人的隱私表現出濃厚的興趣，每個人都有不想被打擾的一面，拒絕道聽途說從自身做起。 ...
刻舟求劍：比喻人的眼光未必與客觀世界的發展變化同步，也比喻辦事刻板，拘泥而不知變通。
原文：楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?————《呂氏春秋.察今》
譯文：楚國有個渡江的人，他的劍從船中掉到水裡。 ...
《菱子到處都是》這則預言說明了，人不要不懂裝懂，凡事要實事求是。
該則預言如下：
北方有一個人，從來沒見過菱。他去南方做官，在接風筵席上吃菱，連殼一塊放進嘴裡。有人說，吃菱，要去殼的；這個人給自己護短，說他自己不是不知道去殼，這連殼吃是為了清熱敗火。有人問他們北方是否也有菱。這個人回答說，前山後山 ...
1、溪流纖小細弱卻能勇往直前，奔向江河大海，實現夢想；石頭堅硬執著卻又不思進取，變得圓滑世故，原地周旋。所謂滴水穿石。
2、滴水可把石頭打穿。比喻雖然力量小；但只要目標專一，持之以恆；就一定能把艱難的事情辦成。也作“水滴石穿”。 ...
諷刺現象∶
1、對於狼一樣的惡人，不能存有幻想，要善於鬥爭敢於鬥爭，才能取得勝利；
2、諷刺像狼一樣的惡人，不論怎樣狡猾，終歸要失敗。
3、作者透過對狼的惡行的描畫，揭露了社會上像狼一樣猙獰貪婪的壞人的本質，並指出妥協退讓是沒有出路的，只有消滅這樣的惡人，好人才能活命。 ...
濫竽充數：春秋戰國時期的歷史典故。字面意思是說：不會吹竽的人混在吹竽的隊伍裡充數。比喻沒有真才實學的人混在內行人之中，以次充好。出自《韓非子·內儲說上》。原文齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。翻譯齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹奏。 ...
道理：學習必須專心致志，不可三心二意。
原文：弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。
孟子稱弈秋為“通國之善弈者”。所贊通國善弈，雖未明定專稱，已類似後代所稱國手，併成為 ...