高山族的傳統節日+高山族的重要節日是什麼節

　　高山族的傳統節日

　　高山族節日：打耳節

　　打耳節又稱射耳節，臺灣省高山族布農人傳統祭祀節日。每年農曆四月舉行。節前男子要進山打獵，女子在家釀酒，並準備茅草和新水。節日到來這天，人們紛紛送新煮的獸肉到集會所的打耳場上，之後舉行打耳儀式。

　　高山族節日：拔草祭

　　拔草祭是臺灣省高山族布農人祭祀節日。每年農曆二、三月間擇日舉行。祭前，各家釀酒，準備祭祀所用的物品。祭祀這天，入們盛裝打扮，紛紛來到田地附近。家長彎腰拔草，祈求上天保佑粟苗迅速成長。之後還用一種野草輕輕敲幾下各人的後背，據說這樣可以減輕腰背的痠痛。祭祀儀式結束後，高山族傳統節日及風俗習慣人們在回家的路上，要射用草和樹皮纏成的滕球。象徵射死一切專吃農作物的害蟲。

　　高山族節日：斯密烏斯得莫莫赫

　　斯密烏斯得莫莫赫，泰雅語即播種。臺灣省高山族泰雅人祭祀節日。每年農曆一月擇日舉行。屆時由“戛戛”祭團的首領擔任祭司主持祭 儀。祭前各家都要殺雞備酒、搗粟作糕，然後送祭品到祭司家。祭祀這天，祭司要帶粟種、酒等到粟田裡，先插一根竹枝，然後在竹枝旁放上一塊石頭，象徵性地撒 些種子後輕輕用土蓋好，便開始祈祝。第二天，各家即開始準備播種。

　　高山族節日：矮靈祭

　　矮靈祭又稱達愛祭、二年祭。臺灣省高山族賽夏人傳統祭祀節日。每兩年舉行一次。時在農曆十月十三日至十九日。為期六天。相傳古時的達愛人與 賽夏人毗鄰居住。關係極為融洽，後來因達愛人淫猥賽夏人婦女，被賽夏人設計墜河而亡。最後的一對倖存夫婦也不知去向。由於達愛人曾傳授賽夏人種粟以及歌 舞，死後其靈魂常作祟於賽夏人。為了緬懷昔日友好的歲月，祈求達愛亡靈不再作祟，保佑自己的生產、生活安寧，賽夏人每兩年要舉行一次達愛祭，祭祀達愛人亡 靈，其間還伴有一系列娛靈媚神的歌舞饗宴，儀式非常繁縟。首先是迎靈儀式，然後舉行娛靈儀式。娛靈是整個祭儀的中心，主要由一群頭戴綴滿鈴鐺的大帽子的小 夥子，跳躍頓足，歌唱舞蹈。他們狂舞盡歡，通宵達旦，氣氛十分熱烈。達愛祭最後是送靈儀式。司祭為將歸去的達愛亡靈送行糧，而跳舞的人們一反迎靈娛神時殷 勤、獻媚的故態，吶喊著，向達愛人亡靈歸去的方向拋擲茅草、石子，意在驅除達愛人亡魂。

　　高山族節日：揹簍會

　　揹簍會是臺灣省高山族民間傳統節日。每年農曆八月十五日舉行。在舉行揹簍會時，主持人先把村裡的少男少女們招集到檳榔樹下，高聲地祝福他 們，祝辭說：姑娘美麗、小夥英俊、月光柔和，在這美好的夜色見，年青人要唱歌跳舞，勇敢地追求各自的意中人。然後小夥們就汗始攀擯榔樹。攀時，肚皮不能貼 著樹幹，僅用手腳，要顯示出小夥們的力量和技巧，爬到樹上後，要採下三十個象徵生活幸福美滿的檳榔，再迅速滑下樹幹，同吋要偷看好自己的意中人。這時，主 持人又向姑娘們鼓勵一番，美麗的姑娘們身背揹簍，在一片歡樂嬉笑中跑開了，小夥就在後頭追逐，往姑娘的揹簍中丟檳榔。姑娘回頭，若發現小夥不是自己的意中 人，就把揹簍裡的擯榔倒出來，如果小夥正是自己的意中人，就雙雙到主持人面前，姑娘跪下，小夥半跪著接受祝福，然後雙雙跑進茂密的檳榔樹林。揹簍會從日落 月升開始，一直要進行到月落日升。整整一夜，小夥姑娘的歌舞不絕。對那些在揹簍會中尚未找到如意伴侶的少男少女，主持人要給他們以安慰，並鼓勵他們明年再 來。現在的揹簍會除上述內容外，還要舉行其它娛樂活動。

　　高山族節日：大狩獵

　　大狩獵又稱獵首祭。臺灣省高山族卑南人祭祀節日。時在每年猴祭結束(收割時期)後十日舉行。這天的主要活動是狩獵，出獵者為青年，少年們也有隨往的。獵隊出發到河邊，要把路旁兩根茅草上端交叉在路上，梢部結成茅門，讓獵隊依次跨過.入山以後，靑年們要擇地搭一座獵屋，並在獵屋前面建一祭臺，高山族傳統節日及風俗習慣出獵有所獲，就在祭臺前面放獵物肉作祭。然後一人去聽鳥聲，若鳥叫聲吉利，獵隊成員便鳴槍告捷準備返回村莊。這時長老要為青年更換腰裙。第二天，新人獵隊的少年要舉行賽跑，屆時全村男女沿途觀看、助威，氣氛十分熱烈。大狩獵期間，還有慰問喪家活動。

　　高山族節日：豐漁祭

　　豐漁祭是臺灣省高山族支系雅美人民間漁祀節日，每年三月二日上午舉行。事先，出海捕魚者要集中在一起，共食共宿，並向神靈祈求保佑今年漁業獲得豐收。屆時，主祭人攜一張漁網，另一人持一支木槳，走向大海，其他捕魚者依次跟上，每人抓起一把沙子投進自己的漁船中，口中默禱：“今年捉的魚如沙高山族傳統節日及風俗習慣一樣多丟進船中”。再將海水灑進漁船，並對漁船說：“出海時，請帶我們到飛魚最多的地方去。”然後，各自返家，手摸專曬飛魚的竹竿默禱：“今年要捕很多的飛魚曬在這竹竿上”。隨後，眾人又重返海灘，拾起小石塊丟到自己的漁船中，由主祭人撿回五塊較大石塊帶回家，放在曬飛魚的竹竿旁。

　　高山族節日：莫娜努瑪達給丹

　　莫娜努瑪達給丹，邵語即豐年節，臺灣省日月潭一帶高山族支系邵人祭祀節日。每年農曆八月初一日舉行。為期十天左右。節前，男子們要結隊上山打獵，婦女們在巫師家門前的廣場上釀酒、舞蹈,家家戶戶還要在門兩旁掛上一束祭草，村社一片繁忙、歡樂的景象。節日這一天，家家蒸糕煮飯，然後婦女們把飯盛在祭籃裡，集中放在巫師家的門前，由五位女巫主持祭袓儀式。第三天，為十歲左右的兒童舉行鑿齒禮。禮畢，家長們飲酒祝賀，青年們則在廣場上圍繞篝火狂歌狂舞。

　　高山族節日：目娜努比斯巴娜依

　　目娜努比斯巴娜依，邵語即播種祭。臺灣省高山族支系邵人祭祀節日。每年農曆三月擇日舉行。屆時家長要帶自家一名兒童去山上作象徵性的播種儀式，之後人們彙集祭場。祭場內，五位巫師並排坐著，他們面對祭飯，一手托腮，一手平放在膝蓋上齊聲喃喃低語，祈求農作物茁壯、人口興旺。這天還要在社外的潭邊架鞦韆，盡情遊蕩。鞦韆由四根粗竹搭成，高約十米，象徵莊稼茁壯如鞦韆，而蕩秋滬，既是祈福，又是娛樂。

　　高山族的重要節日是什麼節

　　高山族的節日很多。但由於高山族社會是一個靈魂崇拜及祭祀盛行的社會。靈魂被認為充斥於宇宙萬物之中。從浩渺蒼穹的日月星辰、浮雲彩霞、霹靂閃電，到遼闊大地的山川湖海、飛禽走獸、蟲蛇游魚，無不具有神秘的靈魂。因此，他們的傳統節日大都具有濃厚的宗教色彩，基本上是以祭祀典禮的形式而出現的。在節慶期間，除歌舞聚宴外，還增添了體育比賽、文化展覽、遊藝活動等。 據統計，高山族祭祀多達70多項，舉凡農耕、漁獵、征戰、生育、婚喪、建築、長旅等皆有祭，特別是圍繞粟、稻、芋、薯等農事的系列性祭祀活動，既有固定的儀式，如開墾、播種、除草、間苗、收割、入倉、狩獵、豐年等祭典；又有因地制宜的臨時性祭禮，如驅蟲、求雨、乞晴等。除了常見的祖靈祭、農事祭、狩獵祭、河川祭之外，還有特殊的祭祀，如賽夏人“矮靈祭”、曹人“粟祭”、阿美人“船祭”、雅美人“飛魚祭”、排灣人“五年祭”、卑南人“猴祭”與“大獵祭”等。就祭祀的時間而言，短的10天、8天，長者竟是4個月之久。例如雅美人的飛魚祭，在每年捕撈飛魚的季節，即3月至6月之間舉行，與捕飛魚的生產相始終。可以這樣說，祭祀多、時間長，而且儀式繁複，是高山族祭祀慶典的一個突出特點。

　　高山族的節日

　　高山族的節日很多。但由於高山族社會是一個靈魂崇拜及祭祀盛行的社會。靈魂被認為充斥於宇宙萬物之中。從浩渺蒼穹的日月星辰、浮雲彩霞、霹靂閃電，到遼闊大地的山川湖海、飛禽走獸、蟲蛇游魚，無不具有神秘的靈魂。因此，他們的傳統節日大都具有濃厚的宗教色彩，基本上是以祭祀典禮的形式而出現的。在節慶期間，除歌舞聚宴外，還增添了體育比賽、文化展覽、遊藝活動等。

　　高山族祭祀多達70多項，舉凡農耕、漁獵、征戰、生育、婚喪、建築、長旅等皆有祭，特別是圍繞粟、稻、芋、薯等農事的系列性祭祀活動，既有固定的儀式，如開墾、播種、除草、間苗、收割、入倉、狩獵、豐年等祭典；又有因地制宜的臨時性祭禮，如驅蟲、求雨、乞晴等。除了常見的祖靈祭、農事祭、狩獵祭、河川祭之外，還有特殊的祭祀，如賽夏人“矮靈祭”、曹人“粟祭”、阿美人“船祭”、雅美人“飛魚祭”、排灣人“五年祭”、卑南人“猴祭”與“大獵祭”等。就祭祀的時間而言，短的10天、8天，長者竟是4個月之久。例如雅美人的飛魚祭，在每年捕撈飛魚的季節，即3月至6月之間舉行，與捕飛魚的生產相始終。可以這樣說，祭祀多、時間長，而且儀式繁複，是高山族祭祀慶典的一個突出特點。

　　高山族的重要節日有：播種祭(泰雅人，三月下旬春播結束之日)、平安祭(布農人，四月初四)、“阿立”祖祭(平埔人，九月十六日)、豐年祭(曹人、魯凱人、阿美人等，八月十五日)、竹竿祭(排灣人，十月二十五日、)、猴祭與大獵祭(卑南人，十一月)、矮靈祭(賽夏人，十月十一日至十八日)以及雅美人的飛魚祭，等等。

　　高山族的傳統節日有哪些

　　打耳節

　　打耳節又稱射耳節，臺灣省高山族布農人傳統祭祀節日。每年農曆四月舉行。節前男子要進山打獵，女子在家釀酒，並準備茅草和新水。節日到來這天，人們紛紛送新煮的獸肉到集會所的打耳場上，之後舉行打耳儀式。

　　拔草祭

　　拔草祭是臺灣省高山族布農人祭祀節日。每年農曆二、三月間擇日舉行。祭前，各家釀酒，準備祭祀所用的物品。祭祀這天，入們盛裝打扮，紛紛來到田地附近。家長彎腰拔草，祈求上天保佑粟苗迅速成長。之後還用一種野草輕輕敲幾下各人的後背，據說這樣可以減輕腰背的痠痛。祭祀儀式結束後，高山族傳統節日及風俗習慣人們在回家的路上，要射用草和樹皮纏成的滕球。象徵射死一切專吃農作物的害蟲。

　　少年節

　　少年節是臺灣省高山族支系曹族民間傳統節日，擇年在農曆三月間舉行。居住在阿里山區的曹族人，男孩從12歲起，要接受為期五年的特別訓練， 每期訓練開始和結束時，都要舉行隆重的慶祝儀式，即少年節。屆時，男人們全副武裝，手持長矛，將一廣場圍住，女人們則身著節日盛裝，簇擁在廣場四周。首先 將一大肥豬趕進廣場中央，男人們一邊呼喊，一邊手持長矛向大肥豬猛刺，直到將豬刺死。人們在矛尖上塗上豬血插在廣場周圍，隨後將豬肉當場煮熟，和米糕一 起，分給在場的所有男人，得到食物的男人，奔到受訓少年寄宿地，唱著歌曲，在那裡聚餐，盡興方散。此後，受訓少年將要離開家庭接受訓練。五年後，在結束訓 練前，舉行一次傳奇式考試，合格者才能畢業。

　　斯密烏斯得莫莫赫

　　斯密烏斯得莫莫赫，泰雅語即播種。臺灣省高山族泰雅人祭祀節日。每年農曆一月擇日舉行。屆時由“戛戛”祭團的首領擔任祭司主持祭 儀。祭前各家都要殺雞備酒、搗粟作糕，然後送祭品到祭司家。祭祀這天，祭司要帶粟種、酒等到粟田裡，先插一根竹枝，然後在竹枝旁放上一塊石頭，象徵性地撒 些種子後輕輕用土蓋好，便開始祈祝。第二天，各家即開始準備播種。

　　矮靈祭

　　矮靈祭又稱達愛祭、二年祭。臺灣省高山族賽夏人傳統祭祀節日。每兩年舉行一次。時在農曆十月十三日至十九日。為期六天。相傳古時的達愛人與 賽夏人毗鄰居住。關係極為融洽，後來因達愛人淫猥賽夏人婦女，被賽夏人設計墜河而亡。最後的一對倖存夫婦也不知去向。由於達愛人曾傳授賽夏人種粟以及歌 舞，死後其靈魂常作祟於賽夏人。為了緬懷昔日友好的歲月，祈求達愛亡靈不再作祟，保佑自己的生產、生活安寧，賽夏人每兩年要舉行一次達愛祭，祭祀達愛人亡 靈，其間還伴有一系列娛靈媚神的歌舞饗宴，儀式非常繁縟。首先是迎靈儀式，然後舉行娛靈儀式。娛靈是整個祭儀的中心，主要由一群頭戴綴滿鈴鐺的大帽子的小 夥子，跳躍頓足，歌唱舞蹈。他們狂舞盡歡，通宵達旦，氣氛十分熱烈。達愛祭最後是送靈儀式。司祭為將歸去的達愛亡靈送行糧，而跳舞的人們一反迎靈娛神時殷 勤、獻媚的故態，吶喊著，向達愛人亡靈歸去的方向拋擲茅草、石子，意在驅除達愛人亡魂。

　　捕魚祭

　　捕魚祭是臺灣省高山族阿美人民間祭祀節日。每年農曆五月擇日舉行。此時旱稻已收割完畢進入捕魚季節。阿美人傳說，古時有個叫阿布都尤勒的神，為了讓阿美人漁獵豐收，要他們在每年旱稻收割後舉行一次祭魚活動，從此才有此節。祭祀前，各村落新入級（成年）的少年要集合到溪溝旁搭一茅屋，節日這天，靑少年和長老們先後來到茅屋旁行簡單的祭祀儀式，然後下海捕魚，所捕之魚就地煮食。其煮魚法非常奇特，先將魚開膛洗淨，然後放在一檳榔皮內再加水，將燒紅的石子放入，水便沸騰起來。放幾次石子後，魚便煮熟了。魚煮熟後要以長幼輩順序分食。吃完後，返回村落再次舉行一次祭祀儀式，以求神靈保佑漁業豐收。

　　成年禮

　　成年禮是臺灣省高山族阿美人傳統節日。毎隔七年舉辦一次，一般在粟收穫祭後月圓之日（約農曆八月中旬）舉行。在南勢阿美地區，部落內年滿十八歲的青年都須參加，並且在一個月以前，就開始刻苦練習歌舞、跑步，直到儀式舉行前兩天。青年們還要進山捕捉野雞、準備粟酒供長老飲用。節日裡，高山族傳統節日及風俗習慣青年們要集合到村落首領家，聽長老訓導，肯布他們已成人了，凡事須以成人的標準要求，然後他們赤身向海邊目的地奔跑，待全部到達終點後，即在海濱歌舞。卜下午，全體青年盛裝，並戴羽冠，插耳軸到會所，圍成圓圈繼續舞蹈，其間村落首領還要進行訓話，然後縱情歌舞、飲宴，通宵達旦。

　　初夜漁祭

　　初夜漁祭是臺灣省高山族雅美人民間祭祀節日，每年農曆三月初三日夜晚舉行。這是雅美人在當年捕飛魚的季節裡，首次夜漁時在海上舉行的祭祀，故稱初夜漁祭。屆時，由第一條駛入海中的漁船船長主持祭祀，首先在船上系豬一頭，讓豬血流人海中，將一個內盛清水的甕和一把槳置於船頭，再把一小瓢粟和清水撒人海中，祭祀飛魚之靈。祭畢，開始捕魚。當捕到第一條飛魚時，由舵手將船長帶上船的染有雞血的小竹塞進飛魚嘴中，並說：“要捉很多飛魚呀！”，以求滿載而歸。而後這條魚不得拿回家中食用，必須放在船上。雅美人視該船在此夜的捕魚量多少，來占卜此汛期漁業的豐歉。

　　登霄，是阿拉伯語“米爾拉吉”的意譯，原意為“階梯”。

　　登霄節這天晚上，回族穆斯林聚集到本坊清真寺舉行禮拜、祈禱，以示紀念。這天晚上睡覺比較遲，一般都要聽開學阿訇講“沃爾茲”。

　　相傳，穆罕默德聖人在52歲時，伊斯蘭教曆紀元前一年(公元621年)七月二十七日夜晚，為了躲避一些反對派的攻擊和謀害，而到他妹妹溫母哈尼家中暫時隱蔽。就在這天晚上，真主命令折不裡勒天仙牽上仙馬來接穆罕默德。穆聖在折不裡勒的陪伴下，乘天馬從麥加到耶路撒冷，雖然路途遙遠，可一剎那就到達了。穆聖從耶路撒冷登霄，登到第六層時，會見了穆撒聖人，穆撤讓穆罕默德向真主禮一拜，而他禮了三拜，現在回族穆斯林遵聖行，把這三拜作為“副天命”。穆聖又遨遊到第七層時，見到了“天堂”、“火獄’’等，返回到第六層時，又遇見了穆撒，穆罕默德告知真主說今後日禮五十次拜作為天命。穆撒聽後說，這樣穆斯林沒那麼多時間，可能承受不了，穆罕默德也感到這樣做確實受不了，就連續九次求真主減少拜數，直至減到一日五次禮拜，黎明穆罕默德重返麥加。這就是一日五次禮拜的由來。這五次禮拜都是有一定的時間規定的，都必須是中心拜，過早過遲都不合適。一般說晨禮是晚夕與白晝之中心，晌禮是一日之中心，晡禮是一日五次禮拜之中心，昏禮是白晝與夜晚之中心，宵禮是夜晚之中心。

　　現在回族紀念登霄節，除了禮拜、祈禱外，阿訇還要著重宣講穆罕默德登霄的意義、情景，講述真主對穆聖的特別恩賜，講述穆斯林都要以穆聖的言行為鏡子，嚴格要求自己，做一個好的穆斯林。