高甲戲文化：高甲戲表演藝術

　　高甲戲是閩南諸劇種中流播區域最廣、觀眾面最多的一個地方戲曲劇種。最初是流行於閩南農村的一種化裝遊行，由於戲班陣容限制，行當也有較大限制。但發展至今已有了很大的突破與發展。下面，就讓我們一起看看它的表演藝術吧。

　　過去，由於戲班陣容的限制，一個行當未能配備幾個腳色，故在行當分工上須兼扮。如武老生兼扮紅北，豎眉兼扮醜，文小生兼扮文老生，二花兼扮武丑，花旦要能兼扮趙雲，苦旦要能兼周瑜。

　　高甲戲有豐富的武打程式，早期採用閩南的“南拳”、“鬥獅”的套數，後又吸收了木偶戲、京劇的武打程式加以豐富。

　　旦角的科步，部分吸取了梨園戲，手姿豐富，步法嚴謹，後人總結為三十六步科範。

　　丑角表演，各成流派，各以其獨特的表演手段塑造人物。粗角戲後期向京劇吸取、取法，氣勢恢弘，有新的突破與發展。

　　高甲戲一般分為六門行當：小生、老生、北、旦、醜、雜。

　　根據各行具體人物的身份、年齡、扮相及表演上的特點，又有不同分工。

　　1、小生

　　分為文小生、武小生。文小生又分為巾生、窮生、官生。武小生分為長靠（穿鎧甲）、短打（捆身）。

　　2、老生

　　分為文老生、武老生。文老生要能演三類不同身份的人物：一是帝王、貴族、官吏；二是員外、平民；三是老僕人。武老生要能兼演紅北，高甲戲的關羽、趙匡胤，都由武老生應工。

　　3、北（淨）

　　分為大花、豎眉、二花、大花扮曹操、董卓、張士貴、潘仁美、嚴嵩諸類奸詐、狠鷙人物。二花又分為紅北、黑北。紅北扮孟良、吳漢，王英等；黑北扮張飛、李逵、牛皋、焦贊等。

　　4、旦

　　分為苦旦（青衣）、花旦、武旦、大旦（閨門旦）、小旦、老旦六類。

　　5、醜

　　分文丑、武丑、文丑分為公子醜、袍帶醜（服醜）、破衫醜（包括傻醜、童醜、家丁丑）、老醜；武丑分長甲、短甲兩種。

　　6、雜

　　扮太監、龍套、旗牌、軍士及武行。

　　對於每一個劇種來說，能夠有強大的生命力發展下去的最主要核心就是劇目的內容，如果內容足夠吸引人，那麼就能夠獲得更大的成功。今天，要介紹的是關於高甲戲《春草闖堂》的精彩劇情，和小編一起去看看吧。

　　相國李仲欽之女李半月在丫環春草的陪伴下，上華山進香，時吏部尚書之子吳獨率家丁到華山玩耍，吳獨見李半月貌美，上前糾纏，幸得義士薛玫庭解危。半月感激薛的救助之恩，又佩服他的高超武功，一時無以相酬。

　　薛玫庭下山後，又見吳獨打死漁夫，搶奪漁女，再次抱打不平，徒手與持刀的吳獨對戰，打鬥中吳獨倒地，刀扎死了自己。此時差役巡邏至此，為避免連累別人，薛主動跟隨府衙投案自首。

　　李半月繡花，命春草上街買線，見薛玫庭被衙役綁赴府衙，春草關心薛玫庭的安危，向守備打聽資訊，得知情況緊急，顧不上回府稟報小姐，徑自趕到府衙，見知府正在升堂，吳母楊夫人，倚仗權勢，強迫知府胡進下令杖殺薛玫庭，情急之下，春草憤而闖入公堂阻刑。

　　胡進質問緣由，春草一時情急，信口認薛為相府姑爺。吳母驚訝，胡進亦左右為難，忙將薛玫庭暫且收監。又疑春草有詐，令春草帶領，前往相府詢問真假。

　　春草一路磨蹭，籌思對策，胡進急於拿到證據，了結此案，自願步行，將轎讓給春草坐。

　　到了相府，春草勸半月認親，以救薛玫庭。半月迫於情勢，含糊應承。胡進信以為真，急忙派遣守備王喜攜帶書信上京邀功，半月得知訊息，急忙與春草上京面父。

　　李仲欽責怪半月越禮妄為，回信否認薛玫庭為婿，並令胡進將薛玫庭斬首請功。春草和半月得知，用計從守備手中誆得回信，改為婚書。

　　胡進得回信大喜，大張旗鼓，送貴婿上京完婚。此舉轟動朝野，京都和各省官員都紛紛送禮道賀，皇帝也賜予賀喜御匾。李仲欽被迫將錯就錯，聽任半月與薛玫庭成婚。

　　儺願戲又叫做土地戲，是土家族的人民祭祖還原的儀式衍生出來的一個戲種，具有三十多個曲牌，二百多個曲目，發展也比較成熟。

　　那麼，在土家族文化中，儺願戲是如何發展的呢？一起隨小編來看看吧！

　　土家族儺願戲的由來

　　土家族儺願戲具體從哪年開始已經無從考證，但是我們能從一些歷史文獻中找到關於儺願戲的文字記載。

　　《容美土司史料》載“大二三神，田氏家神也，刻木為三，靈驗異常，求醫問壽者，往來鄉屬於道，神所在，人康物阜，合族按戶期迎奉焉。期將終，具酒醴，封羊豕以祭之，名曰喜神，不然必居奇禍，祭時鼓鉦嘈嗥，苗歌蠻舞，如演劇然，神降必憑人而語，其人奮身勇躍，齕碗盞如嚼甘餌，履赤鐵，入油鼎坦然無難色，至今猶然。”這段文字表明瞭土家族儺願戲到現在至少有了600年的歷史，而且其中的傳統習俗基本沒有改變。

　　土家族儺願戲的特色

　　土家族儺願戲是從土家族人中的還願祭祀的儀式中衍生出來的一個戲種，它是一種祭祀儀式與戲劇相結合的藝術形式，在戲劇表演中又夾雜著還願祭祀的內容，可謂祭中有戲，戲中有祭。這種古老的藝術形式保留著表演藝術由祭祀、歌舞、說唱向戲曲演變過程中的原始面貌。

　　土家儺願戲中充分表現了原始宗教中的人神平等的觀念，雖然戲中有宗教的色彩，但是戲中的神已經非常的平民化和生活化。這種具有濃厚鄉土氣息和民族文化的的儺願戲深受土家人民的喜歡。

　　土家族儺願戲的祭祀順序

　　土家族儺願戲有一套非常完整的祭祀儀式，被稱為“24戲”，也叫24堂法事，一套簡約的祭儀也要八出，稱為“正八出”。儺願戲在人物塑造上藉助面具來烘托，即木雕面具和獸皮面具。鶴峰的獸皮儺面，是古巴人長期狩獵經濟的產物。臉譜造型注重人物性格刻畫，根據不同的人物選用不同的獸皮。在祭儀之間，一般在“邀罡”之後開始插演“正戲”，正戲多為大型劇目，內容自成一套，與儺儀聯絡緊密，內容為天、地、水、陽“四大團圓”戲。

　　土家族儺願戲一般要經過三個階段，即許願、顯願和還願。土家族儺願戲在新中國成立後被禁止，僅允許儺願戲中的“正戲”中的部分曲目以單純的戲曲的形式演出。到目前為止，能完整表演整套儺祭的儺壇就僅剩下清湖村與江口村的兩個。其中，清湖儺壇掌壇師黃茂廷今年已83歲、江口儺壇掌壇師甘松林今年已93歲。

　　土家族儺願戲是我國民間傳統的文化藝術，是土家族文化中的一種特色文化，儘管為保護這一特色民族文化做了不少努力，但是由於現代文明的衝擊，本土人民的不重視，以及青年人對傳統民族文化繼承的興趣不高，而老一輩傳統文化藝術傳人相繼離世，這使得土家儺願戲面臨著巨大的危機。