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魯迅對西遊記的評價

魯迅對西遊記的評價

  魯迅在他的《中國小說史略》中寫到過,承恩撰寫的幽默小說《西遊記》,裡面寫到儒、釋、道三教,包含著深刻的內容,它是一部寓有反抗封建統治意義的神話作品,吳承恩本善於滑稽,他講妖怪的喜怒哀樂都近於人情,所以人人都喜歡看,故雖述變幻恍惚之事,亦每雜解頤之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故,而玩世不恭之意寓焉。

毛主席對西遊記的評價

  毛澤東對西遊記的評價:唐僧這個人,一心一意去西天取經,遭受九九八十一難,百折不回,他的方向是堅定的。但他也有缺點,麻痺,警惕性不高,敵人換個花樣就不認識了。豬八戒有許多缺點,但有一個優點,就是艱苦,七絕山臭稀柿衚衕就是他拱開的。孫悟空很靈活,很機智,但他最大的缺點就是方向不堅定,三心二意。你們別小看了那匹小白龍馬,它不圖名,不為利,埋頭苦幹,把唐僧一直馱到西天,把經取回來,這是一種樸素、踏實的作風,是值得我們取法的。

魯迅對楚辭的評價

  魯迅在《漢文學史綱要》中對楚辭的評價,“戰國之世,言道術既有莊周之蔑詩禮,貴虛無,尤以文辭,陵轢諸子。在韻言則有屈原起於楚,被讒放逐,乃作《離騷》。逸響偉辭,卓絕一世。後人驚其文,,相率仿效,以原楚產,故稱‘楚辭’。”。又有“史家之絕唱,無韻之離騷”的高度評價。


魯迅西遊記為什麼

  魯迅稱西遊記為神魔小說。即神魔皆有人情,精魅亦通世故。有關神魔小說的內容如下:   1、中國神魔小說來源於魯迅的提法,該類小說在明清時期較為興盛。   2、其語言風格不拘一格,想象力豐富,背景或為虛幻或為海外某地假託,綜合宗教、神話等民間喜聞樂見的形式,因此至今廣為傳頌。 ...

魯迅儒林外史評價的意思

  魯迅對《儒林外史》的評價:迨吳敬梓《儒林外史》出乃秉持公心,指摘時弊,機鋒所向,由在士林,其文又戚而能諧,婉而多諷,於是說部中乃始有足稱諷刺之書。翻譯成白話的意思就是:等到吳敬梓的《儒林外史》出來以後,才從旁觀者的角度,指摘時弊,機鋒指向讀書人階層,文章風格悲慼中而帶有詼諧,婉約中藏有譏諷,於是小說一部, ...

魯迅長城的評價是怎樣的

  魯迅在《長城》一文中,一方面稱讚長城是“偉大的長城”,因為“這工程,雖在地圖上也還有它的小像”;一方面說長城是“可詛咒的長城”,因為它“從來不過徒然役死許多工人”。所以,魯迅認為,這萬里長城是“偉大而可詛咒的長城”。在這裡,魯迅用詩一般的語言給長城以歷史的又極富辯證法的評價,同時也充分表現了魯迅作為新文化 ...

魯迅山海經的評價有哪些

  魯迅先生在《中國小說史略》中說《山海經》“蓋古之巫書”,又在《漢文學綱要》中說“蓋以記神事”。   《山海經》是中國志怪古籍,大體是戰國中後期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。也是一部荒誕不經的奇書。該書作者不詳,古人認為該書是“戰國好奇之士取《穆王傳》 , 雜錄《莊》 、 《列》 、 《離騷》 、 《周書 ...

魯迅西遊記稱做什麼

  魯迅先生稱西遊記為“神魔小說”。魯迅在《中國小說史略》中首次提出“神魔小說”的概念。魯迅說:“且歷來三教之爭,都無解決,互相容受,乃曰同源,所謂義利邪正善惡是非真妄諸端,皆混而又析之,統於二元,雖無專名,謂之神魔,蓋可賅括矣。”《西遊記》是神魔小說中最有名的,也是中國小說甚至中國文學、中國經史子集所有著作 ...

如何評價西遊記中孫悟空妖怪的態度

  悟空的終極目的是護送唐僧取經,在保護唐僧的同時完成自我救贖,成全自己,而不是什麼降妖除魔。所以只要是鐵了心擋路的必須除掉,一門心思,死心眼要吃唐僧的,必須除掉,不然真吃了唐僧,豈不是自己的任務落空。另外除妖的附帶功效是積累修行的成果,哪怕順順利利的一路到雷音寺,也是可以完成任務的,但是這樣太平淡了,何況反 ...

西遊記中世人作者的評價

  作者簡介:吳承恩,生卒年份為1500年至1582年,字汝忠,號射陽山人。漢族,淮安府山陽縣人。祖籍安徽 ,以祖先聚居樅陽高甸,故稱高甸吳氏。   代表作品:《西遊記》、《射陽集》、《春秋列傳序》等。   作者評價:   1、《天啟淮安府志》評價吳承恩為“性敏而多慧,博極群書,為詩文下筆立成,清雅流麗,有秦 ...