麻姑神是什麼

　　又稱壽仙娘娘、虛寂衝應真人，中國民間信仰的女神，屬於道教人物。據《神仙傳》記載，其為女性，修道於牟州東南姑餘山（今山東煙臺市牟平區），中國東漢時應仙人王方平之召降於蔡經家，年十八九，貌美，自謂已見東海三次變為桑田。

　　故古時以麻姑喻高壽。又流傳有三月三日西王母壽辰，麻姑於絳珠河邊以靈芝釀酒祝壽的故事。過去中國民間為女性祝壽多贈麻姑像，取名麻姑獻壽。

　　麻姑是中國道教神話中的一位女神，在中國民間的影響極為廣泛。中國人一直對長壽有著熱烈的期望，而把追求長生作為主要內容的道教也是如此。所以，在道教的神仙體系中長壽之神分為兩種性別，男性神就是鼎鼎大名的彭祖，而女性神就是麻姑。關於這位女神的來源是很早的，記載也很清楚。傳說在中國的東部地區有一個姓王的人，學識淵博，擔任過政府的官職，後來開始修煉，成了神仙。他的妹妹就是麻姑，長得非常漂亮，而且也成了神仙。

　　又傳說她是在江西省南城縣境內的麻姑山進行修煉成仙的，後來這座山自然就成為道教所尊奉的聖地之一。她看起來是個不到２０歲的女子，自稱目睹了大海三次變成陸地，因此人們就把她視為壽星。相傳一年的３月３日，天上最高女神王母娘娘舉行生日宴會，邀請諸位女神參加，麻姑就帶著自釀的靈芝酒獻給王母娘娘，這個故事就被稱為“麻姑獻壽”流傳於中國民間。

　　1、色澤：瑩白色→主有聲名;紅潤色→主貴氣;褐黃色→主病重之徵兆。

　　2、耳厚：能吃苦耐勞且生命力充沛。

　　3、耳薄：身體體質不佳，免疫力不強，精神力不足，缺乏堅持到底的執著力，也可能常六神無主，有遇事慌亂之窘境。

　　4、耳大：一般耳大的人，通常能夠健康長壽，晚運亦佳;但耳大而薄，耳廓不顯的人，則是所謂的“豬耳朵”，這樣子的人，惰性重，個性貪婪，好酒肉漁色，有些時候的處事態度近乎愚昧，追求享樂，但作為力不大!

　　5、耳小：自信心不足，膽識不足，常會為小事掛懷，心緒易起伏不定。小而厚者：聰明機伶，但肚量不大，嫉妒心重。小而輪廓分明，耳垂成珠且圓潤者：在相學上稱此種耳朵為“棋子耳”，是相當富且貴之人。

　　6、硬度：耳朵豐潤有彈性則為健康之象，反之，則為久病或有慢性疾病纏身之可能，一般患有肝腎病，常見耳肉彈性不佳。

　　7、耳軟：喜歡聽讒言者，稱之為‘耳根子軟’;耳軟者，常會拿不定主意，心志容易動搖，猶豫多慮，常會錯失良機。

　　8、位置：耳朵的位置在相學上頗具重要性，所謂的‘高’是指與眉齊或高過眉毛，而在眼之下則是低了些。耳高的人：多情、熱情，能獲得長輩的庇廕及喜愛，頭腦好，也較有出名的機會;如果只是耳高，但沒明顯的耳垂者，其人雖然聰明，學識豐富，但行事風格常見不容於世俗，或有曲高和寡之遺憾!耳低之人：易沉溺於情慾而無法自拔，愛慕虛榮，進取心不足。耳低有垂珠者：具有群眾魅力，對俗務之操作得心應手，所以頗具領導力。

　　9、耳朵中長有黑痣的人，將會福祿雙全。

　　10、耳朵中長毛是長壽的象徵。

　　11、耳垂厚而肥滿的人，容易患腦溢血。用手揉耳翼便會泛紅的人是多血質的人。天氣寒冷時耳朵呈現出紫紅色或暗紫色，同時身體腫脹部分有潰瘍現象的人，是屬於糖尿病體質的人，如果不採用糖分燃燒法治療的話，很難使身體恢復正常。

　　12、耳垂大而下垂的人，生活不會貧窮。

　　13、耳朵堅硬並呈現出粉紅色的人，生活過得非常富裕。

　　14、耳朵的顏色比臉孔白的人，會有名氣。

　　15、耳朵從正面不易看見的人，很有名氣。

　　麻姑獻壽印象中，《麻姑獻壽圖》多為年畫，且為女性祝壽。我家老屋的廳堂曾經掛過一幅，我見到的時候它已經面目全非，被許多革命樣板戲年畫所覆蓋。每年貼年畫時，我總是自告奮勇地爬到條几上，輕輕地悄悄地將上一年的年畫揭下來，生怕撕破了麻姑那張好看的臉。然後，愣頭愣腦地看著那個俊俏的女人，她就是麻姑獻壽中的女人，但當時的我並不知道她叫麻姑，祖母和母親也不知道。這是年畫留給我的一個懸念。

　　時光流轉，許多沉睡的記憶又被某種特殊的情景喚醒。前段時日，我在土豆網上看到了梅蘭芳京劇《麻姑獻壽》，便聽了這優美的唱段：“瑤池領了聖母訓，回身取過酒一樽，近前忙把仙姑敬，金壺玉液仔細斟，飲一杯來增福命，飲一杯來延壽齡，願祝仙池萬年清，願祝仙子壽比南極天星，霎時瓊漿都傾盡，願年年如此日，不老長生。”土豆網上的影片影象是根據梅蘭芳1928年的錄音配製的。雖然我不懂京劇，但還是聽得入迷，看得養眼。

　　據葛洪《神仙記·麻姑傳》記載，麻姑修道於姑餘山，應仙子王方平之召而降於蔡經家，貌美質麗，年方十八。三月三日西王母壽辰，麻姑在絳珠河畔以靈芝釀酒，為王母祝壽。年年復年年，歲歲皆如此。自稱“已見東海三次變為桑田”。最終在一次宴會中，得到上令而昇天——“宴畢，方平、麻姑命駕，昇天而去，簫鼓、道從如初焉。”因麻姑成仙得道而三見滄海桑田，後人多用麻姑之像奉獻貴婦，祝長壽不老。

　　年畫中的麻姑很漂亮，但有點誇張；《神仙記》中的麻姑年輕俊美，髮髻高聳，指甲修長，有仙氣。

　　近日，我又嘗讀到元代陳月溪的《麻姑仙鶴圖》。此圖顯然是以葛洪《神仙記·麻姑傳》為藍本的。畫中的麻姑赤腳立於水畔，雙手護理髻下長髮，顯得天真爛漫，彷彿少女。她圍有脖巾，色澤淡然；腰間絲帶飄忽，曳地而舞。特別是那身衣裳，紋理奇特，而非帛錦，實為樹葉縫製，今日賞讀，催人返樸歸真。而麻姑身前佇立仙鶴，引脖側目，彷彿羞視。另有一花籃，裡面盛滿奇花異草，那把花鋤則斜架在花籃上，讓整個畫面變得穩重。麻姑的身後古松參天，虯曲蒼勁，新葉蓬勃，生機盎然。透過繚繞的雲霧，讀者隱約可見遠處的樓閣和不老的蒼山。畫圖雖然已經漫漶，特別是麻姑的面部斑駁、模糊，但我還是穿越時光感受到麻姑形象的姣美以及其美好的寓意。不過，陳月溪畫中的麻姑，沒有我小時候看到的年畫中的麻姑那麼喜氣，年畫中的麻姑表情有點誇張，多了民間的“幽默感”。另外，陳月溪畫中的麻姑跟葛洪《神仙記·麻姑傳》也有出入——“於頂中作髻，餘發垂至腰。其衣有文章，而非錦綺，光彩耀目，不可名狀。”而且，《麻姑仙鶴圖》中的麻姑雖有仙鶴相伴，卻少有仙氣，不乏鄉女之氣。

　　麻姑獻壽取悅女性，但今天的女性除了追求生命的長度以外，更多的是追求生命的質量和文化的含量。