黃衣佤族：一對夫妻“三次婚禮”

　　在耿馬傣族佤族自治縣勐簡鄉大寨村，有一支特殊的佤族支系——穿黃衣服的佤族。佤族自古以來服飾都以黑色為基調，而“黃佤”則鍾情於黃棉花織成的布料或染成黃顏色的布料。“黃佤”族源成分複雜，語言、風俗習慣和其他支系的佤族差別較大，是佤族中神秘而又獨特的一個支系。

　　“黃佤”最為奇特的是：一對夫妻一生要舉行三次婚禮儀式，即“吃小酒”、“吃大酒”、“割尾巴”。這種奇特的婚俗，在中國眾多的少數民族中也是絕無僅有的。

　　“吃小酒”又叫結小婚，是第一次婚禮。其程度與漢族和其他各民族的正式婚禮一樣隆重而喜慶。婚禮要舉辦3天。第一天叫“相幫”，主要是宴請客人。屆時，新郎及其父母、兩個媒人帶上茶、菸葉、蠟燭、豬肉、錢作為禮物送給女方父母，邀請女方直系親屬到男方家“吃小酒”。第二天叫“正客”。當天早上，新郎和兩個媒人、4個“來不來”(德高望重的老人)到女方家迎娶新娘。“來不來”要在女方家的中柱前點燃一對蠟燭，用酒肉祭獻中柱，將男女雙方“吃小酒”的事情告之女方的祖先和色勐(佤族保護神)，並祈求保護和祝福。禮畢，將新娘接到新郎家。回到新郎家再舉行相同的儀式。晚宴後，全村男女老少將通宵達旦打歌唱調，同慶“吃小酒”的新人婚姻幸福美滿。第三天叫“卯圓”。新郎父母和“來不來”將在這天到色主家殺雞祭獻色勐，將男女雙方“吃小酒”的事情告訴色勐，請求承認並給予保護。三天後，“吃小酒”儀式宣告結束，女方返回孃家，男方隨其前往，到女方家和妻子同吃同住同勞動，生兒育女，直到“吃大酒”後男方才可以把妻兒接回自己家。

　　“吃大酒”又叫正婚，是第二次婚禮。時間由男女雙方自定，短則三四年，長則幾十年。婚禮仍辦3天。第一天叫“相幫”，男方的親朋好友齊聚男方家殺雞宰豬，準備婚慶酒席。從這一天開始，男方家要請4個“來不來”到自家的中柱旁為這對夫妻祈福。第二天叫“正客”。早晨，男方帶領迎親隊伍到女方家迎親。到了女方家，要先祭獻中柱，然後認親。下午，迎娶女方回到男方家。同時，被邀請的親朋好友齊聚男方家共進晚餐。飯後，通宵達旦的打歌對調，共同祝賀這對夫妻正婚。第三天叫“卯圓”。即男方家設宴答謝前來相幫的親朋好友以及女方的父母和送親人員。“吃大酒”之後，夫妻雙方正式生活在一起，共同養兒育女。但“黃佤”認為，“吃大酒”男方只娶到了女方的人，女方的心靈仍不屬於男方，必須舉行“割尾巴”儀式，才能達成女方同屬男方的願望。

　　“割尾巴”又叫完婚或掃婚，是第三次婚禮。“割尾巴”儀式最為講究，舉行的前提是男女雙方的父母都已經舉行過“割尾巴”儀式，否則，就不準舉行。“割尾巴”儀式要舉行兩天。頭天叫“相幫”。當天，男方要到村子附近的某個十字路口蓋一間簡單的木棚。木棚要用三棵木棍搭成三腳架形狀，上面鋪上篾笆，木棚房內先鋪上稻草，再鋪毯子。當天晚上，女方要在好姐妹的陪同下，在木棚內住一夜，等待第二天男方來迎娶。第二天叫“正客”。“正客”那天早上，男方帶領迎親隊伍到木棚房內把女方迎娶回家。到家後，要先請“來不來”祭獻中柱。然後，夫妻二人提上“撒”(篾籮)，內裝苦生、酸生、生菜、熱菜、炒肉、烤肉各一盤，到緬寺滴水獻飯，請求將女方的心靈及全部賜給男方，讓他們真正結合。從緬寺回來後，男方背上刀上山砍柴，女方背上背籮上山挖芋頭，象徵男女勤勞致富，豐衣足食。舉行“割尾巴”儀式後，這對夫婦才算正式成為夫妻，女方正式成為男方家成員，死後才能和男方同葬一穴，他們的兒女才能正式歸屬男方的家族譜系。至此，“黃佤”的婚禮才算完美完成。

　　做兩次核酸檢測一般是由於核酸檢測假陽性和假陰性的頻繁發生。如果您在生活或工作中與確診患者有交集，或者前往高危地區，則需要進行兩次甚至三次核酸檢測，通常沒有接觸史。下面，就快和小編一起了解相關知識吧！

　　3天2次核酸檢測後黃碼能變回來嗎？

　　雖然是出現黃碼，但並不代表你感染了新冠病毒。只要按照規定完成核酸檢測，就可以將黃碼改回綠碼。因此，意味著健康碼黃碼14天后不會自動變綠，需要參與核酸檢測。

　　以蘇康碼為例，據官方介紹，“三天兩檢”已經完成，即進行了兩次核酸檢測。所以，核酸檢測完成後，你的健康碼會回到綠碼，出行自然不會受到限制。

　　三天兩檢怎麼算時間

　　3天2次核酸其實就是按48小時核酸檢測來計算的。優先認可採樣檢測的時間。

　　在核酸檢測陰性報告上，一般會顯示三個時間：取樣時間、接收時間、報告日期，從很多地方的規定來看，優先考慮取樣時間，如果沒有抽樣時間，則以報告日期為準，具體如何指定，請諮詢當地社群。

　　例如，如果您在2022年1月1日10:00採集並檢測核酸樣本，則有效時間為2022年1月3日10:00。

　　如需48小時內查詢核酸檢測陰性報告，可前往健康碼顯示的核酸檢測報告電子版和醫療機構出具的核酸檢測陰性證明紙質版48小時內，請諮詢檢測機構明確檢測時間。

　　核酸檢測最快幾個小時

　　一般核酸檢測完成4小時後即可出結果。

　　核酸檢測一般統一進行。醫院一般分批檢測，一般是上午一批，下午一批，但對於一些重點人群，按照加急處理的方式，4小時內出結果。但是，核酸檢測結果通常需要30個小時才能反映到健康碼上。

　　斬雞頭又叫“燒黃紙”，是曾一度在香港流行的一種民間發毒誓的形式。 中華民俗節慶網

　　舊時，港島文武廟香火極盛，善男信女進香的目的並非禱求功名富貴，而是在神前設誓取信，起誓時，需燒黃紙，斬活公雞頭。

　　儀式開始，訴訟雙方跪在神案前，而對神像，點燃香燭，頂禮膜拜。然後，雙方手執一張黃紙，上面寫著賭咒誓言，他們高聲吟誦誓言，“清心直說，並無虛言”、“若有戲言，不得好死，斷子絕孫”之類。接著，廟內執事取出早已準備好的菜刀、砧板和雄雞一隻，一刀斬下雞頭，讓雞血灑在寫有毒誓的黃紙上，再將黃紙焚燒，方為了結。

　　此俗起源於民間，過去法庭處理一些無頭案時，利用民眾愚昧的民俗心理，也採取這種形式，土洋結合，“斬雞頭，斷疑案”。而且也偶有成功。1918年曾有兩個大商人打錢債官司，雙方都拿不出有力的證據，法庭調解多次不能化解，於是只好讓他們到文武廟去“斬雞頭”。師爺、律師同時前去“監斬”。到了廟中，原告不肯先跪下發誓，被告也不肯跪下發誓，於是斬雞頭沒斬成，回到法庭，法官因原告不肯先下跪發誓，說明他心虛、理虧，反判原告有罪，被告無罪。此案當時轟動了整個香港。於是，“斬雞頭”便流傳開來。

　　此種裁決形式雖然已成為了歷史，但將賭咒習俗搬上法庭也實為罕見。

　　斬雞頭是水上人家最隆重的起誓取信的儀式，任何錢債糾葛、口舌是非及冤仇曲直等事，如果雙方不想到官府解決，那麼，便用斬雞頭的賭咒方法來解決。斬雞頭必定要在文武廟舉行才隆重。英佔香港後，法院也將斬雞頭列入有效的宣誓方法之一。