十三在佛教中被認為是一個吉祥的數字，佛教傳入中國宗派為十三宗，佛塔也是十三層，代表功德圓滿。
佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)王子喬達摩·悉達多所創(參考佛誕)。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造"佛教聖地"形象。
在佛經中說，人間的蓮花不出數十瓣，天上的蓮花不出數百瓣，淨土的蓮花千瓣以上。蓮花表示由煩惱而至清淨，因為它生長於汙泥，綻開於水面，有出汙泥而不染的深一層涵義。
而蓮花除了蓮瓣，還有蓮蓬、蓮子，蓮瓣、蓮蓬可觀賞，蓮子可食用；蓮子又可生長，栽培更多的蓮花。蓮花開放於炎熱夏季的水中，炎熱表示煩惱，水錶示清涼，也就是在煩惱的人間，帶來清涼的境界，這都是蓮花所表徵的美德。所以，比喻從煩惱得到解脫而生於佛國淨土的人，都是蓮花化生的。
三界的眾生，以淫慾而託生，淨土的聖人，則是以蓮花而化身，因此，蓮花表示清淨的功德和清涼的智慧。對於聖人而言，是無形的，顥現於凡夫之前，便以人間所熟悉的形象來表現。所以，我們所見的佛像和佛經中介紹淨土佛國中的聖賢，都是以蓮花為座；或坐、或站，都在蓮臺之上，是代表著他們清淨的法身，莊嚴的報身。
明妃是佛母的又一名稱，“明”表示智慧，“妃”即女人，有生育子女，傳播人種之功能。以它比喻智慧、真如,能破一切煩惱，增長一切功德。西藏一些教派的上師之妻，也稱為明妃，她們在教界內的地位很微妙，大多數時候她們具有佛母的感召力，但有時也會引起一些猜疑和不信任，因為她們畢竟是肉體凡胎，在現實社會中難以達到傳世佛母的終極完美。
人生三毒：貪、嗔、痴。鴿子代表貪，因為它不知飽。佛教裡的眼鏡蛇代表嗔，因為它極容易發怒傷害別人。這是有典故的：有一次佛陀在正覺白塔附近的放生池邊打坐，據說佛陀當時在池邊打坐時，忽然雷雨交加，池中的蛇王感念佛陀的威德，便用蛇頭作為傘蓋護衛著佛陀。印度的蛇王(Naga)就是眼鏡蛇。 ...
1、子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
2、樊遲問仁，曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”
3、子曰：“知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。”
4、子曰：“何事於仁?必也聖乎!堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
5、子曰：“巧言令色， ...
意思是：用佛法降伏自己的煩惱慾望，使其不起作用。
整句話是“調伏自相續,饒益諸有情”用佛法降伏自己的煩惱慾望，使其不起作用。並讓一切有生命的眾生都能得到利益。前一句是自利，後一句是利他。這就是菩薩的六道萬行。 ...
六根即人的六種知覺。眼主視覺，耳主聽覺，鼻主嗅覺，舌主味覺，身主感覺，而意就是所謂的第六感。在佛家，意是感知的最高境界。不淨可以理解為沾汙，不是玷汙。是不潔淨不純潔。
六根不淨是一個詞語，拼音是liùgēnbùjìng，比喻心緒不寧，處事偏私。
六根：佛家語，指眼、耳、鼻、舌、身、意。比喻心緒不寧 ...
1、情緒是一時的，慧命是一生的。不要讓一生的慧命，輸在一時的情緒上。
2、人生一杯茶，空杯以對，空心相待，活世間的美好，忘生活的缺憾。
3、人心如水，緣來是船，若不能相隨一生，何不靜享歲月。人生如流雲，世事同飛鳥，鳥來同歡樂，鳥盡歸自然。懷隨緣之心，自在安穩；守隨緣之態，靜謐優雅。心若無求，萬物皆 ...
佛教中，菩薩沒有以蟾蜍為坐騎的。 據說，漢代石刻中有白兔、蟾蜍等，刻於西王母座旁，以示祥瑞之意。 神話中，三條腿的金蟾蜍是財神的坐騎，象徵著財富。 傳說，外號海蟾子的仙人劉海收服金蟾蜍，與此為坐騎。 因此，蟾蜍和佛教沒有關係。 ...
原始佛教時的僧人以乞食為生，在律藏中關於“食”的規定非常多，都是佛陀依著當時的情境而加以制定的。佛教傳入中國後，為適應民情風俗，中國僧人食物的來源、形式與內容，就產生了另一番新的風貌，稱之為齋飯，由於佛教戒律是不許吃葷，所以齋飯是除所有肉類的綠色食物。大乘佛教是嚴禁肉食的，《梵網經菩薩戒本》即指出“不得食 ...