2016年神誕之魯班誕是幾月幾號？

　　對於這樣一個神奇的木工師傅，一定在很多故事中都會看得到，所以我們對他並不會覺得陌生，只是久久沒聽，又突然的想了解，更是多了幾分興奮，那麼一起了解城市文化，看看2016年神誕之魯班誕是幾月幾號。

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　　魯班（公元前507年——公元前444年），姬姓，公輸氏，名班，人稱公輸盤、公輸般、班輸，尊稱公輸子。又稱魯盤或者魯般，慣稱“魯班”。魯國。魯國人（今山東曲阜），人。生於周敬王十三年（公元前507年），卒於周貞定王二十五年（公元前444年）是我國古代的一位出色的發明家，兩千多年以來，他的名字和有關他的故事，一直在廣大人民群眾中流傳。我國的土木工匠們都尊稱他為祖師。

　　魯班，姬姓，公輸氏，名般。又稱公輸子、公輸盤、班輸、魯般。魯國人（山東省曲阜市）。般和班同音，古時通用，故人們常稱他為魯班。大約生於周敬王十三年（公元前507年），卒於周貞定王二十五年（公元前444年），生活在春秋末期到戰國初期，出身於世代工匠的家庭，從小就跟隨家裡人參加過許多土木建築工程勞動，逐漸掌握了生產勞動的技能，積累了豐富的實踐經驗。

　　大約在公元前450年以後，他從魯來到楚國，幫助楚國製造兵器。他曾創制雲梯，準備攻宋國，墨子不遠千里，從魯行十日十夜至楚國都城郢，與魯班和楚王相互辯難，強行說服楚王停止攻宋。

　　木工師傅們用的手工工具，如鑽、刨子、鏟子、曲尺，劃線用的墨斗，據說都是魯班發明的。而每一件工具的發明，都是魯班在生產實踐中得到啟發，經過反覆研究、試驗出來的。

　　2400多年來，人們把古代勞動人民的集體創造和發明也都集中到他的身上。因此，有關他的發明和創造的故事，實際上是中國古代勞動人民發明創造的故事。魯班的名字實際上已經成為古代勞動人民智慧的象徵。

　　神誕其實大家都不會很瞭解，或許成天忙於工作的你，並沒有太多的心思去了解神誕，神誕裡盤點了每個月每一天有哪位神明誕辰，接下來城市文化，就跟小編一起來看看，2016年神誕之韋馱誕是幾月幾號？

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　　問：2016年神誕之韋馱誕是幾月幾號？

　　答：六月初三

　　梵文：Skanda。又名韋馱天，本是婆羅門的天神，後來被佛教吸收為護法諸天之一（此外，佛教中還有另外一位護法天神韋天將軍。相傳他姓韋名琨，是南方增長天王手下八大神將之一，又是護法四天王手下三十二神將之首。有的人把韋馱天和韋天將軍相混）。在中國寺院通常將之安置在天王大殿彌勒菩薩之後，面對著釋迦牟尼佛像。這時帝釋天手持七寶瓶，來到火化場說，佛原先答應給他一顆佛牙。所以他先取下佛牙，準備回去建塔供養。時有羅剎鬼躲在帝釋天身旁，乘人不注意，盜去佛牙舍利。韋馱天奮起直追，剎時將羅剎鬼抓獲，取回舍利，贏得了諸天眾王的讚揚，認為他能驅除邪魔，保護佛法，世稱韋馱菩薩，形像一般是童子面，身披甲冑，手持金剛杵。是『二十諸天』中第十二天。

　　韋馱尊天菩薩又稱塞建陀天，私建陀天，建陀天，韋馱天。或稱韋將軍，韋天將軍。本為婆羅門教之神，此神之崇拜最初流行於南印度，五世紀後傳到北印度，被大乘佛教吸收而為伽藍之守護神。生而聰慧，早離塵欲，修清淨梵行童真之業。受佛陀付囑而鎮護東西南三洲（東勝神洲，西牛賀洲，南贍部洲）。世傳佛陀涅盤時羅剎鬼盜取佛牙一雙，韋馱天乃急追取還。其形像身著甲冑、合掌、腕捧寶劍。於我國自唐初之道宣律師感得其像後，各處之伽藍均設有其神像。

　　關於每一個神誕裡的真人誕，可能很多人都並不瞭解，也不會很明白到底是哪一天，那麼本期城市文化，就跟小編一起，來看看2016年神誕之長春真人誕是哪一天.也一起來了解了解丘處機。

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　　正月十九丘祖長春真人聖誕丘處機（1148—1227），金代元初道士，或作邱處機。字通密，號長春子。金熙宗皇統八年八年農曆正月十九日（1148年2月10日）生，山東登州棲霞（今屬山東）人。道教全真道“北七真”之一，第五代掌教大真人。全真龍門派始祖。

　　正月十九丘祖長春真人聖誕19歲出家，次年拜王重陽為師，追隨左右，甚契玄機。王重陽羽化後，他在陝西磻溪洞穴中住了六年，苦心修道。後來又隱居在龍門山（今寶雞市東南）勵志精修七年。明昌元年（1190），金章宗以“惑眾亂民”為藉口，下詔禁罷道教，丘處機於是東歸棲霞。貞佑二年（1214）秋季，請命招安山正月十九丘祖長春真人聖誕東楊安兒義軍，獲得成功。金庭與南宋先後派遣使者召請他，皆不應詔。元太祖聞其名，自乃蠻（今蒙古境內）派使者召請，丘處機毅然率弟子18人從萊州出發，跋涉萬里，歷盡艱難，兩年後抵達西域大雪山。

　　太祖問他如何治理天下，他回答應以“敬天愛民”為本；問長生久視之道，回答以清心寡慾為要。並進言欲統一天下者，“必在乎不嗜殺人”。太祖深契其言，禮遇甚隆，尊為神仙。後來丘祖弟子李志常撰作《長春真人西遊記》，記述其事頗詳。丘祖返歸燕京（今北京市）後，太祖賜以虎符、璽書，命其掌管天下道教，並下詔免除道院、道士一切賦稅差役。丘處機於是廣發度牒，建立平等、長春、靈寶等八個教會，大量建立宮觀，設壇作醮，一時教門四闢，道侶雲集，全真道獲得很大發展。元太祖二十二年（1227），丘處機羽化於寶玄堂，殯於白雲觀處順堂（今北京白雲觀丘祖殿）。

　　正月十九丘祖長春真人聖誕丘祖基本繼承王重陽的思想，主張清心寡慾為修道之本，提倡“立觀度人”。撰有《大丹直指》2卷，系統闡述其內丹修煉的理論和方法。另外還著有《磻溪集》6卷，收存於《正統道藏》；《攝生訊息論》1卷，收入《道藏精華錄》。