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嚴復
嚴復簡介
嚴復（1854—1921年）原名宗光，字又陵，後改名復，字幾道，福建侯官人，晚年住郎官巷，是清末很有影響的資產階級啟蒙思想家，翻譯家和教育家，是中國近代史上向西方國家尋找真理的“先進的中國人”之一。
1866年，嚴復考入了家鄉的福州船政學堂，學習英文及近代自然科學知識，五年後以優等成績畢業。1877年到1879年，嚴復等被公派到英國留學，先入普茨茅斯大學，後轉到格林威治海軍學院。留學期間，嚴復對英國的社會政治發生興趣，涉獵了大量資產階級政治學術理論，並且尤為讚賞達爾文的進化論觀點。
回國後的嚴復從海軍界轉入思想界，積極倡導西學的啟蒙教育，完成了著名的《天演論》的翻譯工作。他的譯著第一次把西方的古典經濟學、政治學理論以及自然科學和哲學理論較為系統地引入中國，啟蒙與教育了一代國人。
嚴復是中國近代著名的啟蒙思想家、翻譯家和教育家。他於1854年1月8日出生於福州市南臺，1921年10月27日卒於福州市郎官巷住所。他生活在中國歷史上最黑暗而充滿屈辱的時代，一生致力新學，溝通中西，開啟民智，變革圖強。
他譯述《天演論》，宣傳“物競天擇，適者生存”的進化論原理，對處於列強瓜分中國、民族危機深重年代的中國人民，起了振聾發聵的啟蒙作用。他透過政論文章和“八大譯著”，第一個比較系統地將西方資產階級的學術思想、政治制度介紹到中國，給國人帶來新鮮的資產階級世界觀，對中國近代社會的進步產生了深遠的影響。毛澤東推崇嚴復和洪秀全、康有為、孫中山一樣，是中國近代“向西方尋找真理”的先進人物的傑出代表。
嚴復與三坊七巷
作為“中國西學第一人”的嚴復已經名垂青史，其位於郎官巷的故居在歷經百年滄桑後，在歲月的磨礪中仍散發出幽幽的清香，牽引著過往訪客的思緒飄回那個動盪而福州人英雄輩出的亂世，但仍然藏在深山人未識。
郎官巷略有曲折。嚴復故居就處於轉折點處，兩側馬鞍牆探出蜿蜒而高聳的巷牆，入口內凹，雙開寧波門，顯得謙虛而不失威嚴。簷口均施瓦當滴水，挑簷穿枋上疊做雕刻精美的軒架，在三坊七巷中並不多見，顯得富麗而不失穩重。單就這故居的入口就彰顯出主人家儒雅脫俗的風度與氣韻來。
嚴復故居曾重新修繕過，當時的匠人秉持“修舊如舊”的原則，較好地保留下古宅的原貌與格局。故居含兩落宅院，分為主落與花廳，功能分割槽明確，主落主要用於家人朋客聚首，主持祭祀禮儀等活動，主要採用中軸對稱的佈局，廳堂高敞，前後廊道、披榭拱衛，顯得莊嚴規整。花廳主要用於生活休閒娛樂等活動，佈局較為自由，顯得親切自然。兩座院落透過側門通達相貫，彼此照應，分擔舊時生活所需。
主落保留有鮮明的清代風格，而側落帶有典型的民國風格，二者由厚重的院牆隔開，轉過側門，同樣的粉牆黛瓦，雙坡屋頂使乍看風格迥異的兩個院落並不顯衝突，反而有相映成趣的味道。
故居的主體結構大多采用原有木料，杉木在長期的與空氣接觸中逐漸氧化而越發黝黑，與重新粉刷而成的雪白灰板壁形成鮮明的對比，廳屏門前放置的設計古樸的平頭案、雕刻精美的桌椅以及廳內其他傢俱均採用於建築木構架相近的色彩，使得整個古宅顯得渾然一體，古意盎然。
嚴復故居帶有三坊七巷中諸多宅院的典型特徵，並帶有不同時期的鮮明風格，如此多的元素齊集一堂，而且彼此並不悖逆，反而相得益彰，可以說嚴復故居是多元而協調的聚合體。
嚴嵩失勢因反對皇帝修宮殿
奸臣嚴嵩 在傳統的史書中，歷史人物大致被分成好壞兩類：皇帝有英主與昏君，大臣有忠良與奸邪。事實上，在多數場合下，歷史人物好壞、忠奸之間並非涇渭分明，而是縱橫交錯，難解難分。在這方面，明朝嘉靖年間的內閣首輔嚴嵩、徐階就是很好的例子。
嘉靖三十一年（公元1552年）三月，徐階以少保兼禮部尚書的身份入進內閣，當時，內閣首輔是嚴嵩。他們之間的政治鬥爭就此開始。
起初，徐階估計自己戰勝不了嚴嵩，於是委曲求全，盡藏鋒芒，以便博得世宗的歡心。
徐階不僅精心撰寫“青詞”（道教舉行齋醮時獻給上天的奏章祝文，世宗崇通道教，善寫青詞者就能得到重用，嚴嵩、徐階均靠此起家。編者注），還主動請求為世宗燒煉靈芝。一次，世宗將五色靈芝分給嚴嵩等人，讓他們按藥方燒煉仙丹。起初，世宗沒有將靈芝分給徐階，對他說：“你負責政事，這事就不要摻和了。”徐階為人機敏，馬上嗅出世宗對自己的不信任氣息，惶恐奏道：“身為人臣，最重要的事就是保佑天子享福萬年，煉仙丹難道不關乎政事？”世宗聽後，非常高興，馬上將靈芝分給徐階，讓他參與了煉長生不死之藥的活動。
世宗中年以後，長住西苑（即今中南海）。西苑宮室湫隘，世宗想要重修。嚴嵩大概是腦子糊塗了，反而勸世宗遷回大內。世宗因此對嚴嵩很不滿。他轉而詢問徐階，徐階馬上領會世宗的意圖，建議以修建三大殿的餘材，讓工部尚書雷禮負責，重修西苑。世宗任命徐階之子尚寶丞徐璠任工部主事，負責營建事宜。十旬之後，新宮建成，世宗立即搬了進去。
在這件事上，嚴嵩的做法可謂出於公心；徐階則一意討好世宗，置朝廷的財力於不顧。當時，輿論是偏向嚴嵩的。
但是，自此世宗更加親近徐階，疏遠了嚴嵩。
嚴嵩見自己敗局已定，害怕徐階報復，轉過來乞憐于徐階。一天，嚴嵩擺酒設宴，隆重地宴請徐階。他讓兒子嚴世蕃率子孫家人跪拜徐階，自己舉杯說：“我旦夕且死，他們惟有請徐公照顧了。”
徐階表面上客客氣氣地表示不敢，內心竊喜。
道士藍道行以善於扶乩（舊時迷信，假借神鬼名義，兩人合作以箕插筆，在沙盤上劃字，以卜吉兇。）聞名士大夫間，徐階將他推薦給世宗。於是藍道行進了西苑，為世宗預決吉凶禍福。他串通世宗的心腹太監，所以言事每每奇中，使世宗深信不疑。
一天，嚴嵩有密札進呈，徐階事先通告了藍道行。藍道行於是進行扶乩活動，預告說：“今日有奸臣奏事。”一會兒，嚴嵩的密札送到了。這樣，透過仙語道術，在世宗的心中嚴嵩已有奸臣之嫌了。又有一天，世宗又讓藍道行扶乩，世宗問：“誰是賢臣，誰是奸臣？”藍道行借乩仙之口說：“賢者如輔臣徐階、尚書楊博；奸臣如嚴嵩父子。”
在徐階的佈置設計之下，嚴世蕃終於以“勾結倭寇、蓄意造反”的罪狀被殺，嚴嵩家產被抄，淒涼地死去。
至此，徐階與嚴嵩的鬥爭最終取得了勝利。
京劇中的嚴嵩 中國向來是“牆倒眾人推”，壞蛋必須壞的徹底才符合邏輯。嚴嵩是個大貪官，於是王世忠在為其作傳時就多有詆譭，認為“嵩無他才略，惟一意媚上，竊權罔利。”。但是，嚴嵩對其結髮妻子的不離不棄，一生不納妾，即使在整個封建時代的官員中來說，也是很少見的。
嚴嵩的結髮妻子為歐陽氏。歐陽氏何許人也？據記 ...
京劇《打嚴嵩》
嚴嵩是明代出名的大貪官，嘉靖四十四年，終於被鬥倒了。其子被殺，其家被抄。據說東廠和西廠抄家時記的帳，都編成了一冊書，書名《天水冰山錄》。那麼，他到底貪汙了多少錢呢？
嚴嵩發跡頗晚，其春風得意時已六十出頭，半截入土，但撈起錢來，卻如餓虎下山，永無厭足。別 看此人起步遲了，但貪汙 ...
《明史》把嚴嵩列為明代六大奸臣之一，說他無他才略，“惟一意媚上，竊權罔利”。透過戲曲和文藝作品，嚴嵩的奸臣形象已深入民間。 然而多年來，有關嚴嵩是否大奸臣，仍然爭議不休，這些爭議主要圍繞著他專國擅政，逼害忠良與及鉅貪惡富的指控。另外來自嚴嵩故鄉分宜的學者，包括嚴曰文、嚴小平等人卻對嚴嵩的評價採截然不同的觀 ...
嚴嵩 明嘉靖四十四年，竊權達二十多年的奸相嚴嵩，終於失敗倒臺。其子嚴世蕃斬於京師，人心稱快。嚴嵩的腦袋雖然保住，但受到籍沒的處置。籍沒，也就是抄家，將全部家產充公。據說，東廠、西廠在抄嚴嵩的家時，有過一本賬，後來印成一冊書，書名《天水冰山錄》，記載了這個中國歷史上特大貪汙犯之一，積二十年之搜刮，所積 ...
不願離開豬圈的豬
我們總是在說要成為公民，要得到真正的自由，要如何如何。如果中國人真想有所改變，那麼必須從改變自身做起，脫胎換骨，重新做人！努力去修正“劣根性”，不要再做犬儒。
翻 開中國歷史，從某個角度看就是一部奴才的成長史，從秦始皇到漢武帝，從武則天到慈禧，從太監到小腳女人，無不是征伐， ...
做學問做了這麼多年，總有人問我：“一個學者的真正使命是什麼？”我覺得這個問題需要從不同的方面來回答。
學者首先是一個人，因此，對於這個問題的回答也就與他對於人的理解有關。也就是說，他想成為一個怎樣的人，也就會成為一個怎樣的學者。從這個角度看，學者所從事的學術研究，是他自我實現的一個途徑。這是學術研究對 ...
這個中秋、國慶黃金週，與熙熙攘攘的旅遊者結伴而來的，是旅遊垃圾遍地開花。垃圾除了量多之外，最讓人頭疼的問題就是隨手亂扔了。長假7天，北京市屬11家公園共收集了630餘噸垃圾，平均每天遊人要扔掉90多噸垃圾；公園廁所手紙人均使用量為1.4米，較去年同期有所減少。
車輛駛過，道路就是垃圾場，人群經過，景 ...