see的ing形式是什麼

　　斬雞頭又叫“燒黃紙”，是曾一度在香港流行的一種民間發毒誓的形式。 中華民俗節慶網

　　舊時，港島文武廟香火極盛，善男信女進香的目的並非禱求功名富貴，而是在神前設誓取信，起誓時，需燒黃紙，斬活公雞頭。

　　儀式開始，訴訟雙方跪在神案前，而對神像，點燃香燭，頂禮膜拜。然後，雙方手執一張黃紙，上面寫著賭咒誓言，他們高聲吟誦誓言，“清心直說，並無虛言”、“若有戲言，不得好死，斷子絕孫”之類。接著，廟內執事取出早已準備好的菜刀、砧板和雄雞一隻，一刀斬下雞頭，讓雞血灑在寫有毒誓的黃紙上，再將黃紙焚燒，方為了結。

　　此俗起源於民間，過去法庭處理一些無頭案時，利用民眾愚昧的民俗心理，也採取這種形式，土洋結合，“斬雞頭，斷疑案”。而且也偶有成功。1918年曾有兩個大商人打錢債官司，雙方都拿不出有力的證據，法庭調解多次不能化解，於是只好讓他們到文武廟去“斬雞頭”。師爺、律師同時前去“監斬”。到了廟中，原告不肯先跪下發誓，被告也不肯跪下發誓，於是斬雞頭沒斬成，回到法庭，法官因原告不肯先下跪發誓，說明他心虛、理虧，反判原告有罪，被告無罪。此案當時轟動了整個香港。於是，“斬雞頭”便流傳開來。

　　此種裁決形式雖然已成為了歷史，但將賭咒習俗搬上法庭也實為罕見。

　　斬雞頭是水上人家最隆重的起誓取信的儀式，任何錢債糾葛、口舌是非及冤仇曲直等事，如果雙方不想到官府解決，那麼，便用斬雞頭的賭咒方法來解決。斬雞頭必定要在文武廟舉行才隆重。英佔香港後，法院也將斬雞頭列入有效的宣誓方法之一。

　　熟人見面頭一句：您過年好!”甭問，這是北京人、這是春節了。

　　民間互訪拜年的形式，根據彼此的社會關係，大體可分４類：

　　一是走親戚。初一必須到岳父、須帶禮物。進門後先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首禮，然後再給長輩們依次跪拜。可以逗留吃飯、玩耍。

　　二是禮節性的拜訪。如給同事、朋友拜年，一進屋門，僅向佛像三叩首，如與主人系平輩則只須拱手一揖而已，如比自己年長，仍應主動跪拜，主人應走下座位做攙扶狀，連說免禮表示謙恭。這種情況一般不宜久坐，寒喧兩句客套話就要告辭。主人受拜後，應擇日回拜。

　　三是感謝性的拜訪。凡一年來對人家欠情的就要買些禮物送去，借拜年之機，表示謝枕。

　　四是串門式的拜訪。對於左鄰右舍的街坊，素日沒有多大來往，但見面都能說得來，到了年禧，只是到院裡，見面彼此一抱拳說：“恭禧發財”、“一順百順”，在屋裡坐一會兒而已，無甚過多禮節。

　　雲燈是歌舞相結合的民間燈綵藝術形式，其歷史可以追溯到清朝嘉慶年。

　　雲燈的起源與田村的東河戲有著緊密的聯絡。當時東河戲“凝秀班”每到春節，為了恭賀新年，便由演員手拿寫有“恭喜發財”、“四季平安”等字跡的牌子，化裝成八仙到各家去拜年，深得村民的喜愛。同時祠堂每年春節都要邀請戲班演出，而按照田村的民間習俗，戲班沒有燈綵是不能進祠堂演出的。為了改變這種現狀，“凝秀班”老藝人便利用東河戲傳統劇目《白蛇傳》中“水漫金山”一折的水族舞表演形式，結合田村燈綵的特點，將水族舞的“水旗”改為“雲牌”，並經過老藝人的精心加工編排，改編創作了富有民間地方色彩的《雲燈》舞，後在田村一帶的東河班社中廣為傳學，逐漸成為東河班社的“班燈”。

　　雲燈之所以繁榮，這和雲燈的風格特點有著密切關係，一是雲燈的雲牌組合造型。雲牌是雲燈的主要道具，天空中各種雲彩，地上各種花鳥蟲魚形象以及各種文學圖案，都由雲牌的造型來完成。舞蹈造型有“跳雲”、“點鬥”、“團雲”、“洗雲”“結雲”及“擺字”等，歌詞的內容也用雲牌來表達，即雲牌擺字，大多為吉慶、祝願之語，如“國泰民安”“五穀豐登”“人壽年豐”、“九州昇平”“人財興旺”。二是雲燈舞的演出特點。初為六至八人，後逐漸發展到12－24人以上的大型舞隊，原只舞不唱，發展到配以東河崑腔詞曲，到清朝末年，還在雲燈舞隊之前加上兩盞方形燈籠，雲燈通常是隨東河戲班到各處演出，每年正月為演出期，雲燈進村前，先由兩盞方形燈籠引路，燈籠後隨“鼓架”（兩人抬鼓架，司鼓者站於架內），其餘樂隊隨後，樂隊後為燈舞，最後是一付“鸞架”（即皇涼傘），雲燈進村前先敲鑼打鼓，主人鳴放鞭炮以示迎接。三是雲燈的音樂特點。以古老的戲曲音樂（崑腔）與民間地方音樂（吹、打曲牌）的緊密結合，溶為一體，並配以“輕而緩、細而密”的舞蹈動作。另外，雲燈的道具、服裝都繪製成“雲鉤”圖案，所有服裝、頭飾的裝扮都為傳統的古裝戲曲形式。

　　雲燈開始是隨著東河戲的發展而發展，據1926年，贛州梨園工會登記有60多個雲燈班社，這一時期是雲燈發展的黃金時期。但到清末民初，東河戲因循守舊，漸漸衰落淘汰，於民國二年自然消散。