發歌節勞的田間文藝形式薅草鑼鼓

　　薅草鑼鼓是普遍流行在宜昌山區各縣的一種與勞動生產相結合的特殊歌唱形式。《長陽縣誌》載：“旱田草盛工忙，互相助為換工，亦擊鑼鼓歌唱，節勞逸，有頭歇、二歇、三歇，至末鼓鑼與薅鋤齊急，不聞人聲，為趕翼，謂之薅二道草、三道草”。翔實記述了這一農事習俗。

　　薅草鑼鼓四人一班，鼓、鑼、鈸、馬鑼四件打擊樂器，鼓手領隊，發歌指揮，既指揮唱歌，又指揮生產，號召力很強。也有兩人一班，一人挎著鼓，打鼓發歌，一人掌握鑼鼓架，架上掛著大、小鑼和鈸，敲打三件樂器接歌。薅草鑼鼓演唱形式靈活，或互相接歌，你叫我接；或一領眾和，一人或兩人叫，鋤草的人一齊接；或鑼鼓師付自打自唱，不拘一格。“唱”和“打”也有不同的配合，若唱時不打，只以鑼鼓作間奏，謂之“住鼓聽聲”；若邊打邊唱，以鑼鼓伴歌，則稱之“鼓裡藏聲”。

　　薅草鑼鼓在有些地區，還要加上嗩吶，稱為“吹鑼鼓”，僅用打擊樂器伴奏接腔的稱作“盤鑼鼓”。薅草鑼鼓有［導板］、［揚歌·十七言］、［聯八句］、［七字韻］、［穿號子］、［半聲子］、［片子歌］等唱腔曲牌。

　　薅草鑼鼓的唱詞一頭一尾有固定的內容，中間多是“薅詞”。唱詞中往往夾有大量說白快板，每唱完一板，和以鑼鼓。按一定程式把各種腔調唱完，從下田唱起，一直唱到收工。

　　歌唱的內容一般是上午唱古人，中午唱花名，下午唱愛情。曲牌早中晚各不相同，例如上午唱［四聲子］：“鼓錘拿一對，打進歌場內，麻布洗 臉初相會”。“早晨來得早，露水一條河，打溼絲鞋白裹腳 ”。下午唱［揚歌子］：“吃噠中飯下田來，鑼靠鼓來鼓靠懷，拜上打鼓匠師付把翼擺。”，二歇下田唱［四聲子］：“歇了一會茶，又把歌來發，南腔北調任我拿”。收工唱［回聲子］：“日頭下了巖，鑼鼓腰了臺，今天放工早，明天早點來。”曲牌的運用基本上因時而宜，但也有穿插進行的，都是高腔，歌唱者為了有間歇的機會，故鑼鼓點子很多，其節奏，一天之中有快有慢，叫做“三起三跌”，也有叫“三潮”的，即早中晚三潮，各有由慢到快的節奏。隨著節奏的加快，出現勞動的高潮。特別是收工之前，越打越快，叫做“放擂”。薅草鑼鼓有它自己獨特的鑼鼓點子，鑼鼓經的念譜也特別，唸作“撲薅 撲薅 撲的撲的薅”。

　　“太陽落土四山黃，情妹出來撿衣裳。雙手巴在欄杆上。望郎不來哭一場。”日前，小編下鄉採訪時，婉轉的歌聲從田野裡傳來。循聲望去，一位古稀老農在莊稼地裡一邊歌唱、一邊勞作。唱歌的老農名叫蒲耀明，71歲。他剛才唱的是薅草鑼鼓的唱腔。據蒲老介紹，薅草鑼鼓在改革開放前還在流行。農民們在除草的時候，常常打薅草鑼鼓。幾十甚至上百人薅草，由兩名歌手在薅草的人群前面顯眼的地方擊鼓、鳴鑼、歌唱，督促人們又快又好的除草幹活。不同的唱腔、唱法伴隨著不同的鑼鼓節奏。小編請求蒲老拿來鑼鼓表演，蒲老爽快地答應了。上工開始時唱“號子”，七個字一句，一句唱完後，擊鼓鳴鑼。“臘月採茶下大凌，王強為母冰上困。王強為母冰上困，天賜鯉魚跳龍門。”

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　　薅草鑼鼓

　　薅草鑼鼓，又名“鑼鼓草”，在薅包穀（玉米）草時由上下歌郎擊鼓鳴包鑼演唱。薅草鑼鼓是巴人留下的一種古老的民間文藝。它的功能似“巴渝舞”為集體勞動時的“戰地歌舞”。歌郎擊鑼鼓歌唱，參加集體勞作者評鑼鼓節奏起“舞”達到以齊功力，調動勞作節奏，提高勞動效率之目的。歌郎演唱的內容豐富，從“金雞開口”到“收工放鼓”再唱到“金雞閉口”都有歌可唱。

　　如歌頭“早晨要唱露水神，吃了早飯立午門”，上午要打傳十字，下午斬將要封襪神”。鑼鼓曲牌有似食米之雞之緊鑼鼓，也有十分浪漫似白鶴閃翅的悠閒瀟灑。根據傳說，草神興風，草精作怪，經老臣指點，對野草不能殺，只能攆之，田野草生長在地裡十分有過，但它可喂牲畜，保持水土應為一功，國此，對野草只攆之不準處死。這便是打薅草鑼鼓的由來。