廣西資源河燈歌節

　　中新網桂林9月2日電“山歌唱響科學發展，河燈漂出和諧平安。”八月三十一日至九月二日，廣西資源縣舉行第十五屆河燈歌節。本屆河燈歌節更加註重民俗風情的挖掘和與現代文明的融合，對非物質文化遺產的挖掘與整合是最大亮點。

　　九月二日是中元節，是中國許多民族的傳統祭祖節日，各農家都供奉供品，燒香化紙，虔誠備至祭祀神靈。資源五排苗族善歌，民間還儲存著歷史悠久的歌俗——“七月半”歌節，即每年農曆七月十三至七月十五舉辦一個以歌為主的民俗活動。當地百姓以唱歌、放燈等形式，寄託緬懷先人、消災避禍的情思。因其廣泛的群眾基礎、豐富的文化內涵、獨特的民族特色榮膺“全國百姓生活遊”十大主題活動的桂冠，成為廣西非物質文化遺產的代表作。

　　河燈歌節已成為資源人生活的一部分，一份無法割捨的情結。傳統文化與現代文明碰撞出的河燈歌節，正以嶄新的姿態，走進人們的生活。如今，去資源縣旅遊的人們，可以感受到“天天河燈歌節”帶來的濃厚氛圍，漂一盞河燈、唱一首山歌已成為一種時尚。

　　資源縣在河燈漂放和各項活動的設定上有了較大的創新，突出對非物質文化遺產的挖掘與整合。以“遠去的記憶——資源非物質文化遺產體驗互動周”為主題的桂北民俗風情街開街活動中，就融合了別具韻味的民間土俗文化。遊客在這裡親身體驗一把資源山村“手鋸原木”、“編織竹篩”、“衝餈粑”、“打油茶”、“磨生態豆漿”、“刺繡”等原汁原味的土俗民風之癮。另外，資源河燈歌節首次在資江江面上搭建起了祭祀臺，把古老的漂放河燈儀式透過藝術手法進行加工和再現。

　　當日晚上，一場別具一格的祭祀儀式給人們帶來莊重和肅穆的視聽感受。隨後，在江上舞臺上上演一臺精彩的文藝表演。在悠長渾厚的山歌聲中，在煙花絢麗多彩的映照下，滿江的河燈、如湧的人潮將把節日推向高潮。

　　“丹霞紅城萬花開，年年月半擺歌臺，燈海歌潮浪推浪，傳承文化育歌才。”山歌擺臺賽依然是群眾喜聞樂見的節目，在活動期間，資源中峰鄉、兩水鄉、資源鎮等地匯聚而來的山歌好手在江面上擺起了山歌擂臺賽，有巨幅對聯“適中元燈萬盞共祈福祉，逢盛世曲廣篇齊享太平”的映襯，岸邊坐滿了當地喜好山歌的當地居民。

　　河燈製作大賽吸引了眾多市民的眼球，一個個形狀各異、構思精巧、寓意深遠的大小河燈展示，為市民奉獻了豐富的文化大餐。讓農民樂開了懷的還有農產品展示和紅提王大賽，在這裡，農民朋友把自己最好最大的紅提、西紅柿拿出來展示，農民朋友相互比差距、學技術、交流經驗，成為農產品展示會一道亮麗的風景線。

　　資源縣農曆七月半河燈節（農曆七月十三日至十五日），歷史悠久，是當地民間一年一度民風濃烈的傳統節日。每到七月 半，以唱歌放燈寄託緬懷先人，消災避禍的情思，人們自發攜燈，沿河漂放。燈形有龍鳳仙怪、禽獸花卉、五穀雜糧等。 大小不一，形態各異，夜幕下燈火輝煌，形成“萬盞河燈漂資江”壯景。節慶期間歡歌不斷，晝夜連綿，民族氣息十分濃 厚。並地方特產、民間小吃琳琅滿目，經貿洽談，形勢多樣，有頂竹竿、舞獅、舞龍、大象拔河、鬥雞、鬥羊、鬥鳥等古樸的民間體育、娛樂活動。“七月半”蒞臨資源縣城，可飽覽桂北山區的鄉土民情。

　　資源河燈歌節從什麼時候開始的，當地人也說不清了,這裡是漢、苗、瑤等民族雜居的地區，一些習俗因相互影響而形成，其中就有中元節放河燈祭神、祭祖。五排山區的苗胞認為，中元節是他們的祖先定居五排的日子，每年這時，苗族男女老少就要在橋亭溪畔舉行三天三夜歌會，這也許是河燈歌節的起源......

　　中元節為什麼要放河燈 中元節放河燈有何寓意

　　中元節放河燈既可以寄託人們對先人的思念，還意味著將厄運隨著逝水東流，一去不返。河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。

　　這項古老的習俗大約起源於南北朝梁武帝時期，當時只是僧人在放生池裡放河燈，後來流傳到民間。成為人們表達對死去親人的思念，對活著的人們祝福的美好習俗。

　　宋代規定中元節各地燃河燈、濟孤魂、放焰口、演目連戲。此後，放河燈在七月半舉行並隨道教、佛教傳播而流行全國。這一天，人們在家設酒饌、燒紙錢祭祖，到寺廟、道觀參加放河燈等法事或道場活動。

　　放河燈有這樣一種說法，說是很多溺水而亡的孤鬼，為了投胎，往往會拉人下水讓其溺死，來換取自己投胎的資格。民間就用“放河燈”的方式為它們超度，希望這些水鬼能不再受苦早日投胎，免的危害人間。傳說二是，人間的河與豐都鬼城的河相連，人們把對先人的思念以及對地藏王菩薩說的話都透過河燈，帶到陰間。

　　河燈的製作：

　　建議：使用環保透光性強，且防水的材料，如蠟光紙！不贊成過塑的紙張。

　　製作河燈的工藝和原材料都特別簡單，廢舊的彩紙、煙盒、紙杯都可以。方法是將彩紙剪成正方形，然後將四角折向中心，再將四角開啟，幾個回合下來，一個漂亮的小“烏篷船”就做成了。用紙杯製作的方法更簡單，只要在四周粘上紙瓣，就是一個簡單的“河燈”。

　　河燈最早起源：

　　原始社會，限於對大自然認識的侷限，較長時間，中國先民認為火是萬物之源，成為頂禮膜拜的圖騰，吉祥溫暖的象徵，戰勝寒冷飢餓的神靈。漁獵時代，人們駕舟出海下湖為免風暴肆虐，在過危礁險灘或風大浪高時，用木板編竹為小船，放祭品點上蠟燭，彩紙作帆及燈籠放水中任其飄流，向海神祈保平安。這一習俗至今仍在臺灣、福建、廣東漁民中流行，叫綵船燈。奴隸社會的公元前11世紀周代，周公輔佐武王卜成洛邑，在曲水設宴慶祝，“流水泛酒”，“羽觴隨波流”，夜以日續，放酒杯的盞上點燈，曲觴流杯演變的燈酒逐波。春秋時代的《詩經》，記載了秦洧兩水秉燭招魂續魄、執蘭除兇的民俗。奴隸社會是侵略鄰國、戰爭不斷的社會，用船載火攻城摧寨時，對陣亡將士水葬，船筏置鮮花燃燈已成慣例。周代八月十五有以火迎寒即圍篝火歌舞活動，“舉燈蟾魄圓”。晉代在每年月亮最圓最亮之夜，“縱情玩月、火燭竟宵”、“載船玩月”。這些活動，比漢代出現的道教、漢晉傳入我國的佛教都早。