“活住屋”基諾族的民居文化

　　基諾族是我國少數民族之一，在哪裡有著很多屬於自己民族特色的文化，比如飲食、服飾以及當地的居住建設，這些都是蘊含了基諾族人民的豐富生活習慣以及智慧。下面的基諾族文化為您帶來基諾族的民居文化，一起來了解一下吧。

　　基諾族住房一般為幹欄式竹樓，茅草覆頂，多是一個小家庭住一竹樓，包括一個父系家庭的全部成員。房屋因經濟條件規模各有不同：單身漢、寡婦或較貧窮者多為一層的平房或小柱子的樓房，房屋較窄小；富裕人家多建大柱子的樓房，房屋間架較高，寬敞舒適。

　　人住竹樓上，樓下養牲畜及堆放雜物。房屋一般建在較平坦、背風、距水源近，便於飼養豬雞牲畜，便於打掃衛生的地方。建房地址初步選好後，太陽落山時，插上“達溜”（一種用篾編成的神器）。

　　晚上建房的家長做到好夢，認為可以在此建房；若做惡夢，認為不可在此地建房。若夢中的情景不清晰，第二天還要插上“達溜”。這樣的儀式可以舉行3次，上山砍木料前一天，要殺一頭小豬、一隻雞，請毛丕（巫師）祈禱。然後上山砍一棵頂上帶著葉子的樹，拿回來作椽子，還要扎一捆篾、一把茅草供在老屋後。請寨父寨母和巫師吃飯。

　　第二天請村社的老人上山選樹，先殺狗祭樹神、森林神之後，砍兩棵祭神時殺黃牛和剽水牛時拴牛的柱子。房梁、房柱砍夠了，曬在山上，然後請親朋好友們幫忙割草，扎草排。

　　山上的房梁、柱子鑿眼後，眾人幫著抬回寨子，挖好地基，蓋房就正式開始了。立柱子時要殺狗，柱坑裡要放竹鼠的頭骨、狗的腳趾，還要把狗血塗在柱子上，以求驅除惡鬼。立柱必須在太陽落山前進行，以免人影被埋在柱洞內。柱洞內要埋些檳榔，3塊芋頭和3塊生薑，3個達溜和3塊銅。立柱那天要舉行隆重的祭祀儀式，殺豬、雞、狗祭神，把血塗在東南柱上，還貼上狗毛、雞毛。請巫師唸經，請求地神保佑房主人清吉平安。新房建成後，舉行上新房儀式。

　　基諾族民居是對自然環境調適的結果，是適應自然、利用自然、禮敬自然、天人合一的“人化自然”。基諾族民居蘊含的“天人合一”思想，首先表現在人與自然的和諧統一。

　　一、適應自然的最佳化模式。竹樓底層架空，全然開敞，做擺放雜物和圈養牲畜之用，人居樓上。這樣有利於防範毒蛇猛獸對人的侵襲，有利於防止潮溼地面和水汽蒸發對健康的損害。

　　二、利用自然的人為空間。在生產力低下、經濟落後、交通不便、地理環境封閉、毒蛇猛獸阻隔的條件下，基諾族民居建築既不可能也無必要到別的地方搬運建材，基諾山豐富的森林資源為基諾族民居準備了足夠的材料，木頭、竹子、茅草、滕條應有盡有，全是“自然的饋贈”。

　　三、禮敬自然的精神家園。基諾族的信仰決定了人們雖然靠山吃山，但從不隨便向自然索取，更沒有“征服”自然的狂妄自大，繁多複雜的祭祀活動充滿了禮敬自然的情懷。從砍伐木材到上新房活動結束，不但要剽牛獻給死去的家長，還要殺豬、殺雞、殺狗祭祀，尤其不可少的是必須殺狗祭樹神。

　　四、加工簡單，自然天成。基諾族民居不僅完全就地取材，而且完全保持了原材料的本色，是原汁原味的鄉土建築。材料的美是一切美的基礎，基諾族民居的美首先就在於天然去雕飾。簡單的竹樓整棟都可以用竹子建成，這大概也是基諾族民居稱做“竹樓”的原因。

　　五、綠色環保，自然親和。基諾族民居建材完全取於自然，對環境不會造成絲毫汙染，老化的竹木材料可以做柴燒，即使隨便丟棄，也會很快腐化消失，完全迴歸自然。

　　六、飄逸雋秀，生態適形。竹木建成的基諾族民居，與磚瓦房和鋼混建築相比，輕盈飄逸，乃至整棟竹樓都可以移走，這是與山坡地形相適應的產物。房屋重量輕，不會對地基造成太大壓力，因而不會造成地質災害。

　　七、人化自然，渾然一體。在那裡，自然、房屋、人、社會渾然一體，房屋也像植物一樣，從地裡“長”出來，迎著太陽，從屬於自然環境，是那個環境的一個優美部分，是地面上一個基本的和諧的要素，它給環境增加光彩，而不是損害它。

　　八、共生共榮，天人不相勝。基諾族，被譽為“太陽之子”、“鼓聲催生的民族”，事實上，還是當之無愧的“自然之子”。基諾族先民們謹守著“人鬼分家時的諾言”及利用自然的種種禁忌和“倫理”，始終過著簡樸的生活，從而維持了人與自然的長久和諧。

　　基諾族雖然人口不多，但他們的民間音樂財富卻非常豐富，基本上可分為民間歌曲和民間器樂兩大類。其中，以民間歌曲最為豐富，它猶如基諾山上一年四季都盛開的鮮花，爭豔奪目，竟放異彩。基諾族民歌蘊含著豐富的基諾族文化，讓我們一起來了解吧。

　　基諾族的民歌，是基諾人民傳播歷史知識、生產知識、社會知識和交流思想的重要手段，它貫穿在基諾人民社會生活的各個方面，它反映的題材內容廣泛，體裁形式多樣。

　　基諾族民歌有唱述開天闢地、人類繁衍、民族歷史、民間故事傳說以及傳授生產知識和生活知識的“敘事歌”；有反映各種社會風俗禮儀的“習俗歌”；有反映各種社會生活內容的“山歌”“短歌”；有反映青年男女愛情生活的“情歌”；有載歌載舞的“舞蹈歌”，有與生產勞動緊密結合的“勞動歌”；有兒童玩耍時唱的“兒歌”；有哄幼兒睡覺時唱的“哄娃娃調”；還有由祭司演唱的反映各種信仰崇拜的“祭祀歌”等。

　　敘事歌

　　敘事歌是基諾族最古老的音樂形式之一，由於基諾族沒有文字，自古以來，有關天地的起源、人類的繁衍、民族的遷徙、生產和生活的各種知識等等，都是透過敘事歌一代一代傳下來的。因此，基諾族的每一首敘事歌，就是一部生活的教科書，一部動人的長大詩篇。敘事歌基諾語稱作“阿里車格嘞阿特”，“阿里”漢語譯意為“古老的道路”，“車”意為“延續、順序”，“格嘞”意為歌唱，“阿特”是聲音、歌調之意。

　　在基諾族的敘事歌中，唱述開天闢地的有《阿嫫腰北》，“阿嬤”是母親之意，“腰萡（bé）”是她的名字，她是基諾族傳說中的人類女始祖，她造了天、造了地、造出了人類、創造了世間萬物。當大水滔天的洪荒來臨時，她讓瑪黑與瑪妞兩兄妹躲進了大鼓，拯救了他們。之後又透過她的啟示，讓兄妹二人成了親，種出了葫蘆，葫蘆被烙通了一個洞後，從裡面走出了基諾族、傣族、漢族、克木人等各民族。

　　傳播生產知識的有《季節歌》，基諾語稱“卜則資”，他透過對一個稱作“赤子烏普魯”的智慧老人的描述，使基諾人知道了一年四季的變化，知道了什麼時候該幹什麼農活，因為這些規律是這位智慧老人透過多少年的仔細觀察後得出的認識。如春節備耕、燒山播種、薅地護秋、收割吃新米、糧食入倉、上山圍獵攆山、起蓋新房等，一直唱到第二年迎春過節為止。《季節歌》歌中，實際上凝聚著前人許多辛勤的勞動經驗和智慧的結晶。敘事歌中，還有演唱結婚來歷的《結婚歌》。

　　在基諾族中，傳唱最廣的還有民間傳說故事《胎羅蒙莫米遮》，漢譯也稱作《巴奢的故事》或《貝殼歌》；在基諾族的原始宗教觀念中，“胎羅蒙莫”是“裴嫫”等女神們居住的上界；“米”是女人，“遮”是居住，意即“胎羅蒙莫上界下方居住的女人”，據說這個女人的名字叫“羅崴”。

　　敘事歌中，還有的內容是敘唱某一個人的悲慘遭遇的《訴苦歌》，有著強烈的現實主義特色。如敘事短歌《我是車肖的女兒肖施》（基諾語“阿布車肖肖施”），歌中唱到：“我是苦命的肖施，我是車肖的養女，我從幽暗的森林裡逃出來，我從深深的草叢中走出來，不怕害羞地流落到了勞衄（nü）村，是因為繼父逼婚，他揪住我的頭髮，把我從高高的竹樓上踢下來……”歌聲悲切哀怨，敘唱了肖施姑娘淒涼的遭遇。

　　演唱敘事長歌，大都在年節和喜慶盛典以及農閒的夜晚時，由閱歷豐富、受人尊重的老人演唱，典型的有《建蓋新房歌》和《結婚歌》，有獨唱和一領眾和兩種形式。這種形式也稱之為“篾桌邊的歌”或是“火塘邊上的歌”，意即“家歌”。一領眾和時領唱者唱一句，大家重複跟唱一句；相和的眾人一般都圍成圓圈，手拉著手前後自然擺動，按順時針方向緩緩行進，踏步而歌。透過這種歌舞形式，把豐富的知識一代代留給了後人，豐富的演唱內容，往往徹夜不息，通宵達旦。

　　山歌

　　山歌調，基諾語稱作“呃扯格嘞咪”，“呃扯”是指基諾族崇敬的一位女神，也是歌調開始的襯詞，民間也稱她為“阿批呃唉”，“阿批”是老祖母；傳說是她給了基諾族的史祖“嚜赫”與“嚜妞”葫蘆種子，二人種出了大葫蘆後，是她用火柱烙通了葫蘆，從而走出了各個民族。所以，有的民歌的襯詞為“呃扯”，有的為“呃唉”，這是表示對這個老奶奶的懷念。“格嘞”是歌唱，“咪”是語言、話語。

　　演唱山歌調，不受時間地點、環境的限制，歌唱內容十分豐富，不論是在山野田間勞動時或是村寨裡閒暇之際，都能聽到悠揚悅耳的山歌調和風趣的對歌。節日之際，歌手們甚至互相邀約起來，走村串寨，到其他寨子去對歌。

　　山歌之中，最有代表性的是情歌。情歌基諾語稱“巴格嘞”，“巴”是有群體、大夥，也有親情等意；“格嘞”即歌唱，廣義是指大家唱的歌，狹義一般是專指青年男女唱的情歌。根據男女雙方戀愛過程中的不同進展程度，以及依歌唱的內容又細分為《巴漂》，即見面的歌；《巴剎》，即互相讚美的歌；《巴波》，即送定情禮的歌；《巴押腳（音讀“jio”）》，互相思念的歌；《巴嘞》，求婚的歌等。

　　情歌不能在家裡唱，也不能當著長輩的面唱。山歌調或情歌調，大都曲調悠長自由，優美動聽，有的唱詞長期以來已經約定俗成，成為相對穩定的模式。

　　每個民族都有著很多不成文的禁忌，是在人們的日常生活中形成的，大多帶著宗教色彩。而在基諾族文化中也有很多禁忌，基諾族是一個古老的民族，所以他們的禁忌也非常有特點，一起來了解下吧。

　　基諾族是基諾山的古老民族。基諾族自稱“基諾”，過去的漢文譯稱為“攸樂”。漢文對其記載始見於18世紀。傳說基諾族是遠古時代從北方遷移來的，遷徙時曾經過昆明和峨山，輾轉來到西雙版納的勐遮和勐養，最終在基諾洛克定居。關於基諾族的族源，在民間流傳著種種傳說。有的把基諾族和蜀漢時諸葛亮南征聯絡起來，稱諸葛亮南征時有一部分戰士由於貪睡而被“丟落”在基諾山，成了“丟落族”，即基諾族。

　　基諾族有許多不成文的禁忌，如：

　　1、煮麂子頭時須在婦女睡覺後進行，產婦不能吃用銅、鐵鍋魚的飯；

　　2、祭過寨神的食物，必須在村、社長門前煮食；

　　3、祭山神的食物一定要在野外煮食，不準拿進寨；

　　4、在民間有食雞肉可以治病之說。嬰兒滿月，其父要閉門烤一隻小雞獨食，當天父親不準講話，認為這樣可為小兒消災免禍。

　　5、婚喪、生育中的禮儀及禁忌：

　　結婚的當天，新娘不能外出。基諾族視孩子的誕生是一件大事，有許多忌諱和規矩。孩子出生的時候，不管誰在身邊都要給他取名；生孩子的人家要在大門邊插兩技帶葉子的桐枝尖，以示外寨人不能進來；在孩子滿月那天，謝絕外人進屋。