“琴仙”俞伯牙與《流水》

　　伯牙原姓俞，名瑞，字伯牙，生卒不詳，春秋戰國時期楚國郢都（今湖北荊州）人。既是撫琴高手，又是作曲家，故被人尊為“琴仙”。

　　歷代文獻關於伯牙的記載頗多，最早見於荀子《勸學篇》：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣”。文中用誇張的手法來形容其琴聲之美妙。

　　在《呂氏春秋》和《列子》中，記載有伯牙與鍾子期的故事，一直為後世所傳誦。

　　據《呂氏春秋·本味篇》載：伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：“善哉！巍巍乎若泰山”。少時而志在流水，鍾子期曰：“善哉！洋洋乎若流水”。鍾子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。

　　據《列子》載：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰:“善哉，峨峨兮若泰山”；志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河”。伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為“霖雨”之操，更造“崩山”之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾於何逃哉？”子期死後，伯牙斷絃摔琴，終身不操，認為沒有人比子期更懂得他的音樂。

　　後人以伯牙摔琴謝知音的故事為題材創作了琴歌《伯牙吊子期》。

　　《琴操》、《樂府解題》記載有伯牙學琴的故事：

　　俞伯牙在大師成連門下學琴三年，通曉了成連的所有技巧卻始終達不到精妙的境界，於是求成連指點迷津。成連自稱只能教彈琴技藝，而其師萬子春善移情，便帶伯牙去東海找萬子春請教移情之法。兩人來到蓬萊，成連將伯牙留在山上，自己則乘船而歸。

　　伯牙獨處山上，並未見到萬子春，只看見洶湧的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說：“先生移我情矣！”乃援琴而歌之。他將聽到的聲音，看見的景物，融入自己的情懷之中，果然韻律與心神合而為一。伯牙因此悟得琴之妙趣，有感而作《水仙操》。現在的琴曲《高山》和《流水》都是傳說中俞伯牙的作品。

　　鍾子期，名徽，字子期。春秋戰國時代楚國漢陽即今湖北省武漢市蔡甸區集賢村人，相傳鍾子期是一位戴斗笠、披蓑衣、背扁擔、拿板斧的樵夫。

　　俞伯牙，春秋戰國時期楚國郢都即今湖北荊州人。俞伯牙雖為楚人，卻任職晉國上大夫，精通琴藝。俞伯牙撫琴遇知音的故事，就是發生在他探親回國途中發生。

　　1、俞伯牙摔琴謝知音摔的是：瑤琴。

　　2、《俞伯牙摔琴謝知音》是一部話本作品，作品講述了古代非常有名的“俞伯牙摔琴謝知音”的故事，收錄在《警世通言》中。故事講了俞伯牙從小就酷愛音樂，他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水一般。有一天，俞伯牙遇到柴夫鍾子期，鍾子期感嘆俞伯牙的音樂“峨峨兮若泰山“”洋洋兮若江河。”這就是著名的“高山流水”。鍾子期死後，俞伯牙認為世上已無知音，終身不再鼓琴。作品通俗易懂，在當時很受聽客的喜歡，它已成為中國古代話本的典範之一。