上帝傳播的愛，基督教受難節講章

　　基督教的受難節一般是復活節前的星期五，是紀念耶穌被釘上十字架受難的日子。

　　受難日是受難週中最重大的日子，而受難和三天後耶穌的復活也是聖經新約的核心內容。

　　今天的基督教講章選取了一些教會復活節禮拜時的證道內容，讓我們一起來觸碰這段歷史。

　　基督不但道成肉身，住在我們中間，更為我們的罪釘死在十字架之上。基督受死是必須的，此乃我們蒙恩的關鍵（約3：14－16，12：24），又是基督教的要義，是永遠敬拜的根基（啟5：9－13），是基督教會信仰中一個最重要、最基本、最神聖的信仰。

　　保羅將基督的死作了最適切的總論：“基督照聖經所說，為我們的罪死了”（林前15：3－4）。“死了”是事實；“為我們的罪死了”是意義。兩者構成了聖經中最基要的教義，即基督之死的獨特本質。

　　首先，基督之死是無罪之死。世人因為都是罪人，故是死在罪中；基督卻是為擔當人的罪，為罪而死。這是本質的區別。聖經說，他生為“聖者”（路1：35加百列的宣稱），這是自亞當及後裔未曾有的稱呼，甚至連邪靈也不得不如是稱之（可1：24路4：34太8：28－29）。人也是這樣，稱他為聖子（徒4：27、30）。

　　其次，基督之死是代罪之死。世人的死皆為自己（自己犯罪的工價），惟獨基督乃是為他人。雖歷史上有多少烈士也為他人死，但他們不死也是得死的（他們原是罪人），不過死的有意義一些罷了。惟獨基督為不可愛的、抵擋他的罪人而死，這就是愛的本質與真諦之區別，也就是“贖罪”的意義。

　　基督的死，不單是死之悲慘而感人；不單是好人英年早逝而感人；乃是因他是“神子、義者、聖者、生命者”為應受他審判的不義者而代死了。誠然，只有“聖者代替罪人”，“義的代替不義的”，“生命主代替必死者”，“神子代替罪人”，藉死敗壞死權、彰顯永不朽壞的生命，人類才能新生，除此之外別無他法。

　　所以主耶穌的死，必須從司法的觀點來研究，才能瞭解。“他在身體靈魂裡擔當了神對全人類罪惡的忿怒”，他為我們的罪孽由神處以死刑，而且死在十字架上。

　　其三，基督之死是勝罪之死。基督為我們受的死，並不僅是肉體的，而且還是永遠的。然而更奇妙的，我們從另一方面來看，他雖為我們的罪受盡了神無限的忿怒，但是在極短的時間內，卻又為我們征服了死亡，戰勝死的權勢。這件事只有他是可能的。

　　他藉死勝過撒但的權勢（西2：15來2：14－15約12：31－32），勝過死亡與罪惡的權勢（林前15：55－57啟1：17－19），及勝過一切：統治者的錯斷、軍事的鐵蹄、宗教的背叛、法律的不義、自然的規律、群眾的無知、全世界的敵對勢力。他被釘受死，但第三天照聖經所說的從死裡復活，證明他一切都得勝了，並且有餘，他是人類的救主、萬王之王、萬主之主。

　　最後，基督之死是赦罪之死。基督之死是賜生命的死，叫人得生、賜人生命且更豐盛生命，這正如主所言的一粒子之死，能產生百倍的大豐收。

　　結束語：在基督教教義和教徒認知中，耶穌基督的死是人類得以再生的根據與源泉，也是人類得以贖罪的原因。守受難節，是為了紀念耶穌為人類承擔罪孽而犧牲，也是在紀念的同時，要求教徒為人處事要“贖罪”、“行義”，成為行為符合神的旨意的更完善的人。

　　感恩對猶太人來說是一個相當重要的功課，猶太詩歌中充滿對上帝的感恩，獻祭以表感謝聖恩也是不在少數。

　　而到了今天，感恩節這個節日的存在，也為教徒提供了自省、反思和感恩的機會。

　　那麼教會在感恩節時的證道又會怎麼教導信徒們呢？讓我們透過基督教講章來一探究竟。

　　“內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與神，又俯伏在耶穌腳前感謝他。”（路17：15－19）

　　一、感恩需要抓住機會

　　人生為何常常不知感恩？也許就是因為我們太忙了，太過於執著於我們當下的工作。而忽略了我們內心深處那更重要的精神的世界。耶穌就對那些指責因為感恩而打碎玉瓶膏主之婦人的門徒說：常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。耶穌是告訴他們，你得抓住那個最為寶貴的機會，做最重要的事，而不是被常規的選項和習慣侷限了我們精神世界的需求。

　　二、感恩永遠第一

　　感恩是什麼？感恩就是對上帝作為的回應，是由內心感激藉由外在行為表達的報恩之情。感恩不是要你付出什麼以給恩典贖價。那是一種我不欠你的驕傲心理。感恩就是心靈的知恩與感激，從而也能有恩與人。感恩之所以重要是因為感恩讓人謙虛接受恩典，善用恩典，珍惜恩典，讓人知道生活就是恩典，我們所有的一切莫不是領受的祝福，也能以感激的心學會給人以恩典。感恩永遠該是生命中最重要的選項。

　　三、感恩由心到行

　　這個感恩的人首先想到要感恩，他就立刻付諸了行動。感恩首先是心，其次要行！是情感的感激，也是行動的表達，是知恩圖報。這個感恩的人首先是向神感恩，又俯伏在耶穌的面前下拜。他雖然沒有什麼支援耶穌的事工，但他懂得以心靈的感激表達上帝和他的恩人耶穌的幫助。他首先知道恩典是源自上帝，因此，他首先向上帝感恩。其次，他也向那直接給自己醫治的耶穌表達了謝意。從經文中我們難以斷定這個感恩的人是否就已經確定了耶穌就是上帝。他對耶穌的下拜更多地是表達對幫助者的感激。

　　感恩是心靈的感激，但我們不能讓感恩僅僅停留於心靈的想一想，那一瞬間的感動。而是要讓感恩變成行動。如此，感恩才有持久的生命力。

　　四、感恩首先是榮耀神，其次是要感謝人。

　　這個感恩者的感恩有兩步舉措。首先他向神感恩，其次，他向人感恩。對基督徒而言，我們相信所有的恩典都是來自父上帝。但是父上帝給你的恩典也是藉由人和環境給你的。因此，你不僅要對神有感恩的心，也要對人有感謝的心。

　　有些基督徒只會感謝神。但是對人給他的恩惠他總會視為理所當然，是出於神的感動。這是對感恩的誤解。感恩首先要感謝神，其次，也要感謝幫助你的人。

　　結束語：感恩，在現代社會忙碌快節奏的背景下正越來越多地被提及，感恩節現時的流行也正反映了人們開始發現懂得感恩是一種珍貴的品質和能力。而這樣寶貴的心境，早在千百年前的聖經經文中已得到了體現，正可以說明，正確又良善的品德經得起時間的考驗，這也是基督教教義要求教徒要做到的。

　　復活節是基督教世界的重要節日，是紀念耶穌被釘上十字架離世後第三天覆活的日子。

　　基督徒認為復活節象徵重生與希望，而基督教會長期以來也在復活節的講道中弘揚教義。

　　那麼就讓我們透過基督教講章來了解復活節證道的內容。

　　空墳墓是基督教最重要的標誌之一，因它表達了耶穌基督復活，耶穌基督的受死是完成了上帝永恆救贖計劃的救恩，復活節是教會中最重要的節期之一。因為：

　　一、主耶穌基督的復活是福音的核心

　　聖經告訴我們：“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。”（羅10：9－10）

　　耶穌為我們的罪在耶路撒冷被釘十字架，受死、埋葬、第三天覆活，今天仍然活著。耶穌為我們的罪死了，耶穌的死與其他宗教領袖的死是不一樣，沒有一個人死後能像耶穌能夠復活。復活是神的大能，只有神才具有復活的大能，我們所信的是死而復活的神，是能叫死人復活的神，“若死人真不復活，神也就沒有叫基督復活了。因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。”（林前15：15－16）

　　二、耶穌基督復活是我們稱義的確據

　　“神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。”（羅3：22－24）因我們眾人都犯了罪，連一個義人都沒有，罪的工價就是死，因為神不願意讓他所造的兒女最後的結局都是死，所以差下他的兒子耶穌基督來到我們中間，以他無罪的代替我們有罪的，將他自己獻上。用他的寶血洗淨我們的罪孽，使我們得救。

　　我們相信耶穌為我們的罪被釘死在十字架上，我們也相信，耶穌基督為我們的罪，從死裡復活，我們相信這些，神就算我們為義，我們是因信稱義。神告訴我們：因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。我們得救了，就要更有好行為，要多結聖靈的果子，將榮耀歸於我們的神。

　　三、耶穌基督復活帶給我們的恩典

　　平安：耶穌復活後，來到門徒中間說的第一句話就是“願你們平安，主耶穌基督賜給我們的平安與世人不一樣，耶穌說：“我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。”（約14：27）耶穌還告訴我們：“我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。”（約16：33）

　　喜樂：聖經告訴我們在神那裡“有滿足的喜樂”（參詩16：11），耶和華使我們喜樂代替悲哀、凌辱，我們的“心必因耶和華喜樂”（參亞10：7），因為信了神，都很喜樂，凡是得救的人，都因耶和華喜樂。

　　盼望：我們因信耶穌基督的復活，使我們的靈魂得救，我們指望將來死了的身體還會復活，將來我們復活的身子與基督榮耀的身子相似復活。我們死去的生命如同一粒長出新生命的種子，雖然種子沒有了，但是一個新的生命茁壯成長，這是我們的盼望。

　　基督徒與世人不一樣的是，盼望耶穌基督榮耀的再來。基督徒所以有平安，有喜樂，是因為我們有盼望。我們基督徒可能與世人一樣會有困難，有疾病，但是不一樣的是：“我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。”（林後4：17）耶穌基督是卑微地降生在馬槽中，但是耶穌基督再來的時候是在他榮耀裡，同著眾天使降臨。

　　結束語：耶穌基督的復活，是基督教信仰中極重要的內容，守復活節是對基督復活的紀念，而復活節的證道講章，其內容一般是對基督復活的確證，同時探討基督復活的意義，並在此基礎上提出對教徒信仰的要求，是使教徒的信仰更為強化、更為純粹的一個途徑。