基督教福音傳播，基督教聖誕節講章

　　近年來，西方節日聖誕節在東方越發流行，每年此時街頭都充滿喜悅歡樂的氣氛。

　　在濃厚的節日氣氛中，聖誕原本的宗教含義也不應被忽略，各教會在聖誕節時都會選取教義內容進行宣講。

　　今天的基督教講章就為你節選聖誕節期教會禮拜的部分宣講內容，一起來看看吧。

　　平安，是人類共同的理想，亦是共同的追求。日常生活中與平安有關的俗語，比如“平安是福”、“平安二字值千金”，這些話表達了人們對平安的渴盼。人類嚮往平安，但要如何才能得著平安呢？天使的頌歌告訴我們，真正的平安在耶穌基督的手裡，他要把來自上帝的平安賜給一切“他所喜悅的人”。那麼，誰是“他所喜悅的人”呢？請看《聖經》給出的答案：

　　一、相信上帝的人

　　《希伯來書》說：“人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面前來的人，必須信有上帝，且信他賞賜那尋求他的人。”（來11：6）相信上帝是成為基督徒的先決條件，也是得著真平安的先決條件。《希伯來書》的作者告訴我們，相信上帝有兩個最基本的體現：第一，相信上帝的存在：他“必須信有上帝”；第二，相信上帝的眷顧：“且信他賞賜那尋求他的人”。當我們對上帝有了這兩個最基本的認識時，平安就屬於我們了！

　　二、完全奉獻的人

　　《羅馬書》中說：“弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的，你們如此侍奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。”（羅12：1－2）這段經文兩次提到上帝的“喜悅”，使徒藉此告訴我們，上帝“所喜悅的人”，是那些願意“將身體獻上，當作活祭”的基督徒，這樣的人“不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活”（林後5：15），他們會拒絕世界的誘惑，更新自己的觀念，以“上帝的善良、純全、可喜悅的旨意”為自己畢生的追求。

　　三、虔誠侍奉的人

　　《希伯來書》的作者提醒我們：“我們既得了不能震動的國，就當感恩，照上帝所喜悅的，用虔誠、敬畏的心侍奉上帝。因為我們的上帝乃是烈火。”（來12：28－29）這裡告訴我們，上帝“所喜悅的人”，是“用虔誠、敬畏的心侍奉上帝”的人。這樣的人不以物質世界為自己的價值取向和信仰追求，因此他們會因上帝的國而常懷感恩之心，任何時候都不會忘記上帝的恩典，都不會漠視上帝的要求，他們對上帝的慈愛與公義有正確的認識，所以成為上帝“所喜悅的人”。

　　四、熱愛生活的人

　　保羅在《羅馬書》中說：“不可叫你的善被人毀謗，因為上帝的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂。在這幾樣上服侍基督的，就為上帝所喜悅，又為人所稱許。”（羅14：16－18）馬丁路德在解釋這節經文時如此說：“對上帝而言，上帝的國乃是公義，要藉著信心或信任來實現；對鄰舍而言，乃是和平，需藉著彼此的愛、包容與互相關懷來實現；對個人而言，乃是在聖靈中的喜樂，要透過盼望及誠摯地依賴上帝才能實現，而不是藉著為了鄰舍、或是為了上帝的緣故所作的。跟自己的關係是一致，跟鄰舍的關係是和睦，但跟上帝的關係是公義。”信仰不僅要藉著宗教禮儀體現，而且要藉著日常生活體現。一個能在日常生活中恰當地處理好與上帝、鄰舍及自己的關係的人，一定能經歷真正的平安。

　　結束語：如今，每年聖誕節的節日氛圍總是分外濃厚，而作為基督教文化中一個極為重要的日子，基督教會每年此時也希望透過聖誕節證道來凸顯它原本的宗教意義。在聖誕節時宣講平安，既是對世人的祝福，也是呼籲教徒為人行事符合教義要求，成為基督“他所喜悅的人”，這樣，人人都得賜福，萬眾嚮往的平安也就不會遙遠。

　　感恩對猶太人來說是一個相當重要的功課，猶太詩歌中充滿對上帝的感恩，獻祭以表感謝聖恩也是不在少數。

　　而到了今天，感恩節這個節日的存在，也為教徒提供了自省、反思和感恩的機會。

　　那麼教會在感恩節時的證道又會怎麼教導信徒們呢？讓我們透過基督教講章來一探究竟。

　　“內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與神，又俯伏在耶穌腳前感謝他。”（路17：15－19）

　　一、感恩需要抓住機會

　　人生為何常常不知感恩？也許就是因為我們太忙了，太過於執著於我們當下的工作。而忽略了我們內心深處那更重要的精神的世界。耶穌就對那些指責因為感恩而打碎玉瓶膏主之婦人的門徒說：常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。耶穌是告訴他們，你得抓住那個最為寶貴的機會，做最重要的事，而不是被常規的選項和習慣侷限了我們精神世界的需求。

　　二、感恩永遠第一

　　感恩是什麼？感恩就是對上帝作為的回應，是由內心感激藉由外在行為表達的報恩之情。感恩不是要你付出什麼以給恩典贖價。那是一種我不欠你的驕傲心理。感恩就是心靈的知恩與感激，從而也能有恩與人。感恩之所以重要是因為感恩讓人謙虛接受恩典，善用恩典，珍惜恩典，讓人知道生活就是恩典，我們所有的一切莫不是領受的祝福，也能以感激的心學會給人以恩典。感恩永遠該是生命中最重要的選項。

　　三、感恩由心到行

　　這個感恩的人首先想到要感恩，他就立刻付諸了行動。感恩首先是心，其次要行！是情感的感激，也是行動的表達，是知恩圖報。這個感恩的人首先是向神感恩，又俯伏在耶穌的面前下拜。他雖然沒有什麼支援耶穌的事工，但他懂得以心靈的感激表達上帝和他的恩人耶穌的幫助。他首先知道恩典是源自上帝，因此，他首先向上帝感恩。其次，他也向那直接給自己醫治的耶穌表達了謝意。從經文中我們難以斷定這個感恩的人是否就已經確定了耶穌就是上帝。他對耶穌的下拜更多地是表達對幫助者的感激。

　　感恩是心靈的感激，但我們不能讓感恩僅僅停留於心靈的想一想，那一瞬間的感動。而是要讓感恩變成行動。如此，感恩才有持久的生命力。

　　四、感恩首先是榮耀神，其次是要感謝人。

　　這個感恩者的感恩有兩步舉措。首先他向神感恩，其次，他向人感恩。對基督徒而言，我們相信所有的恩典都是來自父上帝。但是父上帝給你的恩典也是藉由人和環境給你的。因此，你不僅要對神有感恩的心，也要對人有感謝的心。

　　有些基督徒只會感謝神。但是對人給他的恩惠他總會視為理所當然，是出於神的感動。這是對感恩的誤解。感恩首先要感謝神，其次，也要感謝幫助你的人。

　　結束語：感恩，在現代社會忙碌快節奏的背景下正越來越多地被提及，感恩節現時的流行也正反映了人們開始發現懂得感恩是一種珍貴的品質和能力。而這樣寶貴的心境，早在千百年前的聖經經文中已得到了體現，正可以說明，正確又良善的品德經得起時間的考驗，這也是基督教教義要求教徒要做到的。

　　基督教的受難節一般是復活節前的星期五，是紀念耶穌被釘上十字架受難的日子。

　　受難日是受難週中最重大的日子，而受難和三天後耶穌的復活也是聖經新約的核心內容。

　　今天的基督教講章選取了一些教會復活節禮拜時的證道內容，讓我們一起來觸碰這段歷史。

　　基督不但道成肉身，住在我們中間，更為我們的罪釘死在十字架之上。基督受死是必須的，此乃我們蒙恩的關鍵（約3：14－16，12：24），又是基督教的要義，是永遠敬拜的根基（啟5：9－13），是基督教會信仰中一個最重要、最基本、最神聖的信仰。

　　保羅將基督的死作了最適切的總論：“基督照聖經所說，為我們的罪死了”（林前15：3－4）。“死了”是事實；“為我們的罪死了”是意義。兩者構成了聖經中最基要的教義，即基督之死的獨特本質。

　　首先，基督之死是無罪之死。世人因為都是罪人，故是死在罪中；基督卻是為擔當人的罪，為罪而死。這是本質的區別。聖經說，他生為“聖者”（路1：35加百列的宣稱），這是自亞當及後裔未曾有的稱呼，甚至連邪靈也不得不如是稱之（可1：24路4：34太8：28－29）。人也是這樣，稱他為聖子（徒4：27、30）。

　　其次，基督之死是代罪之死。世人的死皆為自己（自己犯罪的工價），惟獨基督乃是為他人。雖歷史上有多少烈士也為他人死，但他們不死也是得死的（他們原是罪人），不過死的有意義一些罷了。惟獨基督為不可愛的、抵擋他的罪人而死，這就是愛的本質與真諦之區別，也就是“贖罪”的意義。

　　基督的死，不單是死之悲慘而感人；不單是好人英年早逝而感人；乃是因他是“神子、義者、聖者、生命者”為應受他審判的不義者而代死了。誠然，只有“聖者代替罪人”，“義的代替不義的”，“生命主代替必死者”，“神子代替罪人”，藉死敗壞死權、彰顯永不朽壞的生命，人類才能新生，除此之外別無他法。

　　所以主耶穌的死，必須從司法的觀點來研究，才能瞭解。“他在身體靈魂裡擔當了神對全人類罪惡的忿怒”，他為我們的罪孽由神處以死刑，而且死在十字架上。

　　其三，基督之死是勝罪之死。基督為我們受的死，並不僅是肉體的，而且還是永遠的。然而更奇妙的，我們從另一方面來看，他雖為我們的罪受盡了神無限的忿怒，但是在極短的時間內，卻又為我們征服了死亡，戰勝死的權勢。這件事只有他是可能的。

　　他藉死勝過撒但的權勢（西2：15來2：14－15約12：31－32），勝過死亡與罪惡的權勢（林前15：55－57啟1：17－19），及勝過一切：統治者的錯斷、軍事的鐵蹄、宗教的背叛、法律的不義、自然的規律、群眾的無知、全世界的敵對勢力。他被釘受死，但第三天照聖經所說的從死裡復活，證明他一切都得勝了，並且有餘，他是人類的救主、萬王之王、萬主之主。

　　最後，基督之死是赦罪之死。基督之死是賜生命的死，叫人得生、賜人生命且更豐盛生命，這正如主所言的一粒子之死，能產生百倍的大豐收。

　　結束語：在基督教教義和教徒認知中，耶穌基督的死是人類得以再生的根據與源泉，也是人類得以贖罪的原因。守受難節，是為了紀念耶穌為人類承擔罪孽而犧牲，也是在紀念的同時，要求教徒為人處事要“贖罪”、“行義”，成為行為符合神的旨意的更完善的人。