來自上帝的愛，基督教復活節講章

　　復活節是基督教世界的重要節日，是紀念耶穌被釘上十字架離世後第三天覆活的日子。

　　基督徒認為復活節象徵重生與希望，而基督教會長期以來也在復活節的講道中弘揚教義。

　　那麼就讓我們透過基督教講章來了解復活節證道的內容。

　　空墳墓是基督教最重要的標誌之一，因它表達了耶穌基督復活，耶穌基督的受死是完成了上帝永恆救贖計劃的救恩，復活節是教會中最重要的節期之一。因為：

　　一、主耶穌基督的復活是福音的核心

　　聖經告訴我們：“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。”（羅10：9－10）

　　耶穌為我們的罪在耶路撒冷被釘十字架，受死、埋葬、第三天覆活，今天仍然活著。耶穌為我們的罪死了，耶穌的死與其他宗教領袖的死是不一樣，沒有一個人死後能像耶穌能夠復活。復活是神的大能，只有神才具有復活的大能，我們所信的是死而復活的神，是能叫死人復活的神，“若死人真不復活，神也就沒有叫基督復活了。因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。”（林前15：15－16）

　　二、耶穌基督復活是我們稱義的確據

　　“神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。”（羅3：22－24）因我們眾人都犯了罪，連一個義人都沒有，罪的工價就是死，因為神不願意讓他所造的兒女最後的結局都是死，所以差下他的兒子耶穌基督來到我們中間，以他無罪的代替我們有罪的，將他自己獻上。用他的寶血洗淨我們的罪孽，使我們得救。

　　我們相信耶穌為我們的罪被釘死在十字架上，我們也相信，耶穌基督為我們的罪，從死裡復活，我們相信這些，神就算我們為義，我們是因信稱義。神告訴我們：因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。我們得救了，就要更有好行為，要多結聖靈的果子，將榮耀歸於我們的神。

　　三、耶穌基督復活帶給我們的恩典

　　平安：耶穌復活後，來到門徒中間說的第一句話就是“願你們平安，主耶穌基督賜給我們的平安與世人不一樣，耶穌說：“我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。”（約14：27）耶穌還告訴我們：“我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。”（約16：33）

　　喜樂：聖經告訴我們在神那裡“有滿足的喜樂”（參詩16：11），耶和華使我們喜樂代替悲哀、凌辱，我們的“心必因耶和華喜樂”（參亞10：7），因為信了神，都很喜樂，凡是得救的人，都因耶和華喜樂。

　　盼望：我們因信耶穌基督的復活，使我們的靈魂得救，我們指望將來死了的身體還會復活，將來我們復活的身子與基督榮耀的身子相似復活。我們死去的生命如同一粒長出新生命的種子，雖然種子沒有了，但是一個新的生命茁壯成長，這是我們的盼望。

　　基督徒與世人不一樣的是，盼望耶穌基督榮耀的再來。基督徒所以有平安，有喜樂，是因為我們有盼望。我們基督徒可能與世人一樣會有困難，有疾病，但是不一樣的是：“我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。”（林後4：17）耶穌基督是卑微地降生在馬槽中，但是耶穌基督再來的時候是在他榮耀裡，同著眾天使降臨。

　　結束語：耶穌基督的復活，是基督教信仰中極重要的內容，守復活節是對基督復活的紀念，而復活節的證道講章，其內容一般是對基督復活的確證，同時探討基督復活的意義，並在此基礎上提出對教徒信仰的要求，是使教徒的信仰更為強化、更為純粹的一個途徑。

　　近年來，西方節日聖誕節在東方越發流行，每年此時街頭都充滿喜悅歡樂的氣氛。

　　在濃厚的節日氣氛中，聖誕原本的宗教含義也不應被忽略，各教會在聖誕節時都會選取教義內容進行宣講。

　　今天的基督教講章就為你節選聖誕節期教會禮拜的部分宣講內容，一起來看看吧。

　　平安，是人類共同的理想，亦是共同的追求。日常生活中與平安有關的俗語，比如“平安是福”、“平安二字值千金”，這些話表達了人們對平安的渴盼。人類嚮往平安，但要如何才能得著平安呢？天使的頌歌告訴我們，真正的平安在耶穌基督的手裡，他要把來自上帝的平安賜給一切“他所喜悅的人”。那麼，誰是“他所喜悅的人”呢？請看《聖經》給出的答案：

　　一、相信上帝的人

　　《希伯來書》說：“人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面前來的人，必須信有上帝，且信他賞賜那尋求他的人。”（來11：6）相信上帝是成為基督徒的先決條件，也是得著真平安的先決條件。《希伯來書》的作者告訴我們，相信上帝有兩個最基本的體現：第一，相信上帝的存在：他“必須信有上帝”；第二，相信上帝的眷顧：“且信他賞賜那尋求他的人”。當我們對上帝有了這兩個最基本的認識時，平安就屬於我們了！

　　二、完全奉獻的人

　　《羅馬書》中說：“弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的，你們如此侍奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。”（羅12：1－2）這段經文兩次提到上帝的“喜悅”，使徒藉此告訴我們，上帝“所喜悅的人”，是那些願意“將身體獻上，當作活祭”的基督徒，這樣的人“不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活”（林後5：15），他們會拒絕世界的誘惑，更新自己的觀念，以“上帝的善良、純全、可喜悅的旨意”為自己畢生的追求。

　　三、虔誠侍奉的人

　　《希伯來書》的作者提醒我們：“我們既得了不能震動的國，就當感恩，照上帝所喜悅的，用虔誠、敬畏的心侍奉上帝。因為我們的上帝乃是烈火。”（來12：28－29）這裡告訴我們，上帝“所喜悅的人”，是“用虔誠、敬畏的心侍奉上帝”的人。這樣的人不以物質世界為自己的價值取向和信仰追求，因此他們會因上帝的國而常懷感恩之心，任何時候都不會忘記上帝的恩典，都不會漠視上帝的要求，他們對上帝的慈愛與公義有正確的認識，所以成為上帝“所喜悅的人”。

　　四、熱愛生活的人

　　保羅在《羅馬書》中說：“不可叫你的善被人毀謗，因為上帝的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂。在這幾樣上服侍基督的，就為上帝所喜悅，又為人所稱許。”（羅14：16－18）馬丁路德在解釋這節經文時如此說：“對上帝而言，上帝的國乃是公義，要藉著信心或信任來實現；對鄰舍而言，乃是和平，需藉著彼此的愛、包容與互相關懷來實現；對個人而言，乃是在聖靈中的喜樂，要透過盼望及誠摯地依賴上帝才能實現，而不是藉著為了鄰舍、或是為了上帝的緣故所作的。跟自己的關係是一致，跟鄰舍的關係是和睦，但跟上帝的關係是公義。”信仰不僅要藉著宗教禮儀體現，而且要藉著日常生活體現。一個能在日常生活中恰當地處理好與上帝、鄰舍及自己的關係的人，一定能經歷真正的平安。

　　結束語：如今，每年聖誕節的節日氛圍總是分外濃厚，而作為基督教文化中一個極為重要的日子，基督教會每年此時也希望透過聖誕節證道來凸顯它原本的宗教意義。在聖誕節時宣講平安，既是對世人的祝福，也是呼籲教徒為人行事符合教義要求，成為基督“他所喜悅的人”，這樣，人人都得賜福，萬眾嚮往的平安也就不會遙遠。

　　基督教的受難節一般是復活節前的星期五，是紀念耶穌被釘上十字架受難的日子。

　　受難日是受難週中最重大的日子，而受難和三天後耶穌的復活也是聖經新約的核心內容。

　　今天的基督教講章選取了一些教會復活節禮拜時的證道內容，讓我們一起來觸碰這段歷史。

　　基督不但道成肉身，住在我們中間，更為我們的罪釘死在十字架之上。基督受死是必須的，此乃我們蒙恩的關鍵（約3：14－16，12：24），又是基督教的要義，是永遠敬拜的根基（啟5：9－13），是基督教會信仰中一個最重要、最基本、最神聖的信仰。

　　保羅將基督的死作了最適切的總論：“基督照聖經所說，為我們的罪死了”（林前15：3－4）。“死了”是事實；“為我們的罪死了”是意義。兩者構成了聖經中最基要的教義，即基督之死的獨特本質。

　　首先，基督之死是無罪之死。世人因為都是罪人，故是死在罪中；基督卻是為擔當人的罪，為罪而死。這是本質的區別。聖經說，他生為“聖者”（路1：35加百列的宣稱），這是自亞當及後裔未曾有的稱呼，甚至連邪靈也不得不如是稱之（可1：24路4：34太8：28－29）。人也是這樣，稱他為聖子（徒4：27、30）。

　　其次，基督之死是代罪之死。世人的死皆為自己（自己犯罪的工價），惟獨基督乃是為他人。雖歷史上有多少烈士也為他人死，但他們不死也是得死的（他們原是罪人），不過死的有意義一些罷了。惟獨基督為不可愛的、抵擋他的罪人而死，這就是愛的本質與真諦之區別，也就是“贖罪”的意義。

　　基督的死，不單是死之悲慘而感人；不單是好人英年早逝而感人；乃是因他是“神子、義者、聖者、生命者”為應受他審判的不義者而代死了。誠然，只有“聖者代替罪人”，“義的代替不義的”，“生命主代替必死者”，“神子代替罪人”，藉死敗壞死權、彰顯永不朽壞的生命，人類才能新生，除此之外別無他法。

　　所以主耶穌的死，必須從司法的觀點來研究，才能瞭解。“他在身體靈魂裡擔當了神對全人類罪惡的忿怒”，他為我們的罪孽由神處以死刑，而且死在十字架上。

　　其三，基督之死是勝罪之死。基督為我們受的死，並不僅是肉體的，而且還是永遠的。然而更奇妙的，我們從另一方面來看，他雖為我們的罪受盡了神無限的忿怒，但是在極短的時間內，卻又為我們征服了死亡，戰勝死的權勢。這件事只有他是可能的。

　　他藉死勝過撒但的權勢（西2：15來2：14－15約12：31－32），勝過死亡與罪惡的權勢（林前15：55－57啟1：17－19），及勝過一切：統治者的錯斷、軍事的鐵蹄、宗教的背叛、法律的不義、自然的規律、群眾的無知、全世界的敵對勢力。他被釘受死，但第三天照聖經所說的從死裡復活，證明他一切都得勝了，並且有餘，他是人類的救主、萬王之王、萬主之主。

　　最後，基督之死是赦罪之死。基督之死是賜生命的死，叫人得生、賜人生命且更豐盛生命，這正如主所言的一粒子之死，能產生百倍的大豐收。

　　結束語：在基督教教義和教徒認知中，耶穌基督的死是人類得以再生的根據與源泉，也是人類得以贖罪的原因。守受難節，是為了紀念耶穌為人類承擔罪孽而犧牲，也是在紀念的同時，要求教徒為人處事要“贖罪”、“行義”，成為行為符合神的旨意的更完善的人。