面對親人的離世，我們看到約瑟是伏在臉上哀哭。這是人之常情，但是我不認為是應該。我們應該相信神的國就是我們永遠的家。是我們基督徒最終的歸宿。在眾人看來是生離死別，基督徒應當視作暫別，將來我們都要歸回天家。在那裡我們必然重新聚首。有這樣的信心，有這樣的盼望我們還會傷心嗎？現在的別離就像在車站，機場為親人送行，短暫的離分也會有傷感，但是絕對不是死別。燻屍，如果不是出於對埃及人風俗的尊重，我認為沒有必要，神說出於塵土，必歸於塵土。人死按照慣例埋葬就行了，刻意儲存屍體我覺得不合神的心意。當然，約瑟這樣做是尊重埃及人的風俗習慣。我們基督人理當在不與我們的信仰衝突的情況下尊重別人，尊重當時當地的風俗習慣。
馬太福音八章五到十三節講解如下：
第五節解釋：耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說。
第六節解釋： 主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裡，甚是疼苦。
第七節解釋：耶穌說：我去醫治他。
第八節解釋：百夫長回答說：主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。
第九節解釋：因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說，‘去’，他就去； 對那個說，來，他就來；對我的僕人說你做這事，他就去做。
第十節解釋：耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：我實在告訴你們：這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。
第十一節解釋：我又告訴你們：從東從西，將有許多人來，在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。
第十二節解釋：惟有本國的子民，竟被趕到外邊黑暗裡去，在那裡必要哀哭切齒了。
第十三節解釋：耶穌對百夫長說：“你回去吧！照你的信心，給你成全了。”那時，他的僕人就好了。
1、嬌小的赤條蜂：細細的腰，玲瓏的身材，腹部分成兩節，下面大，上面小，中間好像是用一根細線連起來，黑色的肚皮上面圍著一絲紅色的腰帶：這就是赤條蜂。
2、創作背景：《昆蟲記》（Souvenirs Entomologiques）又稱《昆蟲世界》《昆蟲物語》《昆蟲學札記》或《昆蟲的故事》，是法國昆蟲學家、文學家讓-亨利·卡西米爾·法布林創作的長篇生物學著作，共十卷。
3、《昆蟲記》融合了科學與文學，這也意味著它既有科學的理性又有文學的感性。書中不時語露機鋒，提出對生命價值的深度思考，試圖在科學中融入更深層的含義。
4、在研究記錄之餘，作者在字裡行間也提及自己清貧樂道的鄉間生活、所居住的庭院、外出捕蟲的經歷，向讀者介紹膝下的兒女，乃至他的家犬，這正符合了“回憶”二字，充滿了人情味。
5、可以說，這部作品的感性基調以及動力，就是一種對生命的敬畏和關愛，一種對生存的清醒認識，一種對生活的深厚感情。而科學的理性就是得到了這種感性的支援才能持續下去。總之，《昆蟲記》記載的情況真實可靠，詳細深刻；文筆精練清晰，所以深受讀者歡迎。
6、法布林具有“哲學家一般的思、美術家一般的看、文學家一般的感受與抒寫”，此書是為昆蟲譜寫的生命樂章，也是一部不朽的世界名著。
7、它將作者對昆蟲的細心觀察、潛心研究和人生體會熔於一爐，不僅使人們在閱讀時獲取相關的科學知識，而且睿智的思想哲理躍然紙上，在作者樸素的筆下，一部嚴肅的學術著作如優美的散文，讀者們不僅能從中獲得知識和思想，閱讀本身就是一次獨特的審美過程。
8、同時，該書的問世又被看作是動物心理學的誕生。人類並不是一個孤立的存在，地球上的所有生命，包括“蜘蛛”“黃蜂”“蠍子”“象鼻蟲”在內，都在同一個緊密聯絡的系統之中，昆蟲也是地球生物鏈上不可缺少的一環，昆蟲的生命也應當得到尊重。此書是由人類傑出的代表法布林與自然界眾多的平凡子民——昆蟲，共同譜寫的一部生命的樂章，一部永遠解讀不盡的書。