中國人的家庭觀念和美國人的家庭觀念有何異同

　　現代社會有兩種主要的家庭結構:核心家庭與延伸家庭。一對夫婦加上兒女,兩代人組成的家庭叫核心家庭，三代甚至四代同堂的家庭是延伸家庭。中國人比較注重養兒防老”，但這句話在西方意義並不大。西方家庭多為核心式，兒女成人後一般都自立門戶，三代同堂極為少見。當代中國自實行獨生子女政策後，三口之家”愈來愈多，但三代同堂仍大量存在。在西方,獨立性的培養始於孩提時代。當小孩週歲時，許多父母就給他們安排一個單間，有意讓小孩從小習慣自己的小天地，這大概算是向個人獨立邁出的第一步。學生勤工助學都很普遍，除資助自己上學或掙點零花錢外，更主要的是從小改變事事都依賴父母的習慣。有的去快餐店、加油站服務、有的為人送報、照看小孩、有的為人剷雪、代掃落葉等等。做父母的認為，靠自己勞動掙錢有助於認識到金錢來之不易,從小培養起自立的意識。子女18歲成年後就獨立在外闖蕩,或上學，或工作，，他們寧願租房也不願與父母同住,他們認為與父母同住是不可思議的。很多西方年輕人認為中國父母長期和已婚子女同住一個屋簷下匪夷所思。美國的父母也絲毫沒有將子女留在身邊盡孝的念頭，他們鼓勵成年子女獨立生活，認為子女一旦成家立業就理所當然地應該搬出去住。平時子女和父母外出共同就，侍者也會很自然地詢問是否分開付賬。美國人認為，生兒育女是自己的事，父母沒有為子女當保姆的義務。如果麻煩父母幫忙帶一天小孩，也應按照社會上的勞務費標準支付費用。美國法律規定父母撫養子女是必盡的義務，但沒有規定子女必須贍養父母。

　　我們常說中華武術博大精深，主要是它不僅僅是一項對抗性的運動，它講究“內外合一，形神兼備”。所謂內，指心、神、意等心志活動和氣總的執行：所謂外，即手眼身步等形體活動。心神應該是相通的，形因其分類不同存在著差別，氣功與太極拳就存在著一些異同。

　　顧名思義，太極拳屬於武術的拳之，有人將其稱作“柔性武術”。太極拳運動的具體內容，除了拳架套路之外，還有基本功、推手、散手和器械套路等。作武術內容，它的主要作用在於攻擊和防守。

　　太極拳與氣功在很多方面都有相同之處。

　　首先，隨著社會的發展，作為武術流派之一的太極拳，在社會生活中逐漸減少了技擊作用，而加突出了太極拳鍛鍊的健身價值和傳統藝術表演價值。

　　太極拳名家在《十三勢行功歌》中就有“詳推用意終何在，益壽延年不老春”的觀點。因此，從太極拳也具有健身作用方面來講，和氣功有著相同之處。

　　其次，從太極拳的產生來講，它不僅綜合吸收了武術多家拳法的長處，而且吸收了古代導引、吐吶等養生功法的精華，使氣功鍛鍊的一些要領、方法成為太極拳基本功當中的一部分重要內容。

　　第三，從氣功鍛鍊的要求來講，太極拳鍛鍊也講究意念的引導，要求心靜、體松，也要求調身、調息、調心，從這一角度講，也可將太極拳列為氣功功法之一。

　　第四，從理論上來講，它們各自都運用中國古代的陰陽學說作指導，並運用中醫經絡理論來解釋各自鍛鍊中出現的現象。

　　雖然氣功與太極拳有許多相同之處，但由於它們的形成和發展的最終目的不同，導致它們在很多方面存在差異：

　　首先，從形成和發展上來講，太極拳是為了在戰場上拼殺、取勝的需要而產生的，並在不斷的技擊實踐當中逐步發展起來;而氣功主要是在醫療實踐上為實現健身養生需要而形成並發展起來的。

　　其次，從鍛鍊的方法和要領上來講，氣功主要是透過身體放鬆、精神放鬆而達到入靜的氣功態，從而實現健身的目的，調神是其核心內容;太極拳則從身體動作入手，經過“由松入柔、積柔成剛”的過程而鍛煉出一種柔性的、連續不斷的、具有穿透性的纏絲勁。

　　第三，從它們的最終目的和作用上來講，太極拳是透過“以意領氣，以氣引力”的不斷練習，最終達到意、氣、力完美結合的境界，從而做到在技擊當中意到氣到，氣到力到;氣功的最終目的是醫療作用，是透過氣功練習之後，強健身體，延年益壽

　　總之，氣功與太極拳相似而又不完全相同。氣功成為太極拳基本功練習的重要內容，而太極拳的一些方法要領也成為氣功界人士所必須領會的。

　　相同之處：他們同為浪漫主義文學，基本上處於相同的時代；同樣接受過中原文化的影響；都有著對現實的強烈不滿和對理想境界的追求；都崇尚人格美的傾向；

　　不同之處：莊子是道家學派的代表人物，他繼承和發展了老子的思想，主張清心寡慾，善於自我安頓，他的作品始終葆有平民分子的強烈憤世精神，莊子是消極的浪漫主義風格；

　　而屈原身出貴族，他的作品始終充滿著強烈的愛國情感和頑強的鬥爭精神，屈原是積極的浪漫主義風格。