中國的商人為何不能當官

　　 西施、王昭君、貂嬋、楊貴妃被稱為中國古代的四大美女，難道中國從春秋戰國至今兩千多年間真的只有這四位美女嗎？當然不是。公元初的西漢就有六千萬人口，盛唐的人口更多，以二三十年為一代的話，至今累計存在過的人口數以十億計。如果其中有一半是女性，怎麼多人中間豈會只有幾位美人？

　　但不要忘記，在攝影技術產生之前，人的相貌和身段是無法準確記錄下來的。能將人像畫得惟妙惟肖的畫家畢竟極少，有幸被他們畫的女人又有多少？據說王昭君被選入宮後，皇帝曾經讓畫師將後宮宮女一一畫像，以供選擇。偏偏畫師因為沒有得到王昭君的好處，故事將她畫醜了。要是王昭君以後沒有應徵和親的機會，就只能老死後宮，天下又有誰會知道她竟是位絕代佳人？

　　即使有被畫像的機會，還得看畫師的技藝。中國傳統的畫像講究傳神，不像西洋人物畫那樣寫實。而且人像畫幾乎不能複製，美女像又不會向公眾展示，能看到美女像的人大概屈指可數。要看到真的美女就更難了。西施時代對婦女的約束還不那麼嚴格，但一旦她被送入吳王宮，就沒有多少人能見到她了。其他三位美人大致也是如此。而且古代華夏（漢族）婦女，特別是有身分的女性，一般都用服飾包得嚴嚴實實，除了身邊最親近的人外，根本欣賞不到她的形體之美。就是幾位美女在一起，能比的也只有臉蛋。《孔雀東南飛》中讚揚美女時用了一句“十指削蔥根”，大概只有十根手指是暴露在外，可以描述的。

　　歷史上真正見過這四大美女的人寥寥無幾，更沒有人能將這幾位美女作一比較，連用畫像比較的條件也沒有。這些美女都是靠文人描繪而成，又透過文學作品擴大到民間，才廣泛流傳。而選中她們的原因，是她們都有一個或真或假的悽婉哀豔的故事。

　　西施可謂女性特工的鼻祖，為了國家利益暫別情人和家園，靠傾城美貌和高超手段打入敵人心臟，執行復國大計，不僅不辱使命，最終還如願以償，與范蠡逍遙江湖。王昭君自願遠赴漠北，使漢朝與匈奴的和好得以維持。當了一任“閼氏”（夫人）後，丈夫呼韓邪單于去世，又得根據匈奴習俗，當兒子輩的繼任單于的“閼氏”，終身無法返回故國。在《三國演義》中，貂嬋也負有特殊使命，成為王允滅董卓大局中一枚重要的棋子。楊貴妃本是壽王的妃子，因被公公唐明皇看中，先被安排出家當女道士，再由公公接入宮內，成為集三千寵愛於一身的貴妃。以後又被當作導致安祿山叛亂的禍水，被最心愛的皇帝賜死。要是沒有這些史實或故事，長得再美的女人也不可能儕身“美女”之列，更難成“大美女”。如果不幸與昏君暴君有關，少不了留下妲己、褒姒那樣的惡名。

　　世上最可悲之事，不是對矇騙和欺負自己的行徑如夢初醒，而是對諸般惡行聽得耳朵都起繭了卻無能為力。

　　13日iPhone4S在中國內地上市，原本就比歐美晚了3個月，讓人感覺中國消費者遭到“怠慢”，而且蘋果再耍“飢餓營銷”——零下八度徹夜排隊的北京消費者突然被告知：當天停售iPhone4S！

　　敢對中國內地市場的“上帝”們耍大牌的可不止“蘋果”。稍作梳理，新產品上市時間明顯滯後，已是一些洋品牌對待中國市場的路徑依賴。與這種不快相比，更讓人憤怒的是洋品牌們在中國市場的缺責（市場責任）、缺德（商業道德）舉動。比如，沃爾瑪、麥當勞等在國內外實施雙重產品標準；ZARA、阿瑪尼、香奈兒等國際大牌也都曾抽檢質量不合格；甚至許多洋品牌在中國沒有統一的售後服務電話……

　　中國消費者被人視為“錢多人傻”，早已不算新聞。然而，世上最可悲之事，不是對矇騙和欺負自己的行徑如夢初醒，而是對諸般惡行聽得耳朵都起繭了卻無能為力。

　　而更讓中國消費者深感無力的是，這種處境遠不僅僅來自洋品牌，很多時候是一種“四面夾擊”，源於一種成體系的歧視。比如，本土品牌也耍出雙重標準，出口的產品質優價廉，賣給“父老鄉親”的正好相反，出了質量問題則皈依“厚黑學”，善後態度上內外有別、倨恭迥異；又如，中國消費者領著遠低於發達國家的勞動報酬，卻被迫承受著與發達國家比翼齊飛甚至有過之而無不及的高油價、高房價、高車價、高LV價……很多時候享受的還是二流產品、二流服務、二流索賠。

　　甚至連原本應對市場不誠信行為橫刀立馬的市場監管，也忘了自己“替誰說話”。有關部門負責人就曾“自豪”披露，中國食品出口合格率多年一直保持99.8%以上，“遠遠高於”進口食品；一些監管者也多以“國情”搪塞商品標準內外有別現象。正是在種種“監管歧視”鼓勵下，土洋商人們找到了欺負中國內地消費者的“制度”授權。

　　這種制度性歧視，並不僅存於監管和標準方面。有些由不必要的保護性貿易措施所致（如遠高於國外的汽車價格），有些由不必要的壟斷所致（如高於美國的成品油價格），有些由不合理的激勵機制和腐敗因素所致（如高於發達國家的房價），還有一些源於我們獨有的公款高消費所形成的奢侈品賣方市場（如炫富的“某美美”事件、遠高於國外市場的茅臺價格）……

　　改變中國內地消費者這種受土洋品牌兩面夾擊的窘迫境地，需監管部門真正負起“市場守夜人”職責，一方面跟上時代步伐、大幅提高國內標準，儘快像尊重歐美消費者一樣尊重自家消費者，另一方面真正本著對納稅人供養之情的反哺心、責任心，對坑害消費者的行為切莫心慈手軟或“吃人嘴軟”。同時，推動財政陽光化，壓縮公款追“奢”的市場需求。

　　此外，還有一種機制缺失的縫補不容忽視，即讓消費者權益保護之拳真正硬起來。何時消協能告別衙門的“屁股”，何時消費權益民事訴訟能得到更公平甚至適度傾斜的審判，彼時中國消費者方能真正成為市場的“上帝”。

　　書法藝術是世界公認的中國四大國粹之一。在中國五千年文明史中，漢字 書寫能逐漸發展成為一門高雅藝術，在世界文字發展史中也絕無僅有。

　　中國書法之所以能成為一種藝術，是由漢字特殊的結構特點以及書寫工具、載 體和文化內涵等因素決定的。漢字由點、橫等五種基本筆畫組合而成。而點為側 如鳥之翻然側下，側鋒峻落，鋪毫行筆，勢足收鋒，橫為勒如勒馬之用 疆，逆鋒落紙，緩去急回，不可順鋒平過。因而書法又被稱為永字八法。

　　簡單而又抽象的書法為何會有如此大的藝術魅力呢？其首要原因是毛筆的使 用。漢字起源之初，人們用刻刀在器皿和獸骨上刻寫漢字。毛筆的出現使得漢字書 寫取得了極大的便利。隨著毛筆製作工藝的不斷完善，它成為中國歷史上使用時間 最長的書寫工具。

　　此外，書法採用宣紙作為書寫載體，賦予了它獨特的藝術感染力。漢字原本用 甲骨金石、簡犢嫌帛書寫，但宣紙具有韌哇強、質柔軟的特勝，最終成為書法最合 適的書寫載體。揮毫潑墨，交相輝映，黑白相間，錯落有致，趣意盎然。書法藝術 的獨特藝術表現力與宣紙的使用密切相關。

　　再者，書法雖然是具有四維特徵的抽象符號藝術，但它體現了萬事萬物對立 統一的基本規律，又反映了人作為主體的精神、氣質、學識和修養。更為重要的 是，書法與中國文化一脈相承，與中華民族精神渾然一體。 書法是對中國文化的診釋，對民族精神的體現。從書法藝術中，可以看到中國 文化生生不息、源遠流長的精粹以及其所蘊涵的民族之魂。