中國近代十大才女+林徽因

　　在古代，有一種說法是“女子無才便是德”！而在當今社會，幾乎沒幾個人會苟同這句話了，很多女同胞比男同胞優秀得多，臉蛋美不是全部，有內在有才華的女性更受人尊崇。那麼大家知道我國近代都有哪些才女嗎？就讓民間故事來為大家揭曉吧！

　　林徽因簡介

　　林徽因的祖父是林孝恂，進士出身，歷官浙江金華、孝豐等地。父親林長民畢業於日本早稻田大學，擅詩文，工書法，曾任北洋政府司法總長等職；叔叔林覺民。

　　林徽因，被譽為近代第一才女，（1904年6月10日－1955年4月1日），女，漢族，福建閩縣（今福州）人，出生於浙江杭州。原名林徽音，其名出自“《詩·大雅·思齊》：大姒嗣徽音，則百斯男”。後因常被人誤認為當時一男作家“林微音”，故改名“徽因”。

　　中國著名建築師、詩人、作家，人民英雄紀念碑和中華人民共和國國徽深化方案的設計者之一、建築師梁思成的第一任妻子。二十世紀三十年代初，同梁思成一起用現代科學方法研究中國古代建築，成為這個學術領域的開拓者，後來在這方面獲得了巨大的學術成就，為中國古代建築研究奠定了堅實的科學基礎。文學上，著有散文、詩歌、小說、劇本、譯文和書信等，代表作《你是人間四月天》、《蓮燈》、《九十九度中》等。其中，《你是人間四月天》最為大眾熟知，廣為傳誦。

　　林徽因既是詩人、作家、又是教授、建築學家，不但風華迷倒眾人，學究深厚也令欽佩不已，她的很多思想深入到了文學、藝術、建築乃至於哲學思考中，自30年代以來，她在詩壇和建築界便雙負盛名。

　　她所學並非文學，卻對語言藝術有著天然的敏感，使其詩文皆能感人所未感，另闢一番新意。徐志摩視她為“唯一靈魂伴侶。”著名的哲學家金嶽霖形容她宛如“人間四月天”，可見其才貌出眾，人間罕有。

　　林徽因在三十年代初，與夫婿梁思成用現代科學方法研究中國古代建築，成為這個學術領域的開拓者，後來在這方面獲得了巨大的學術成就，為中國古代建築研究奠定了堅實的科學基礎。她的文學著作包括散文、詩歌、小說、劇本、譯文和書信等，其中代表作為《你是人間的四月天》，小說《九十九度中》等。1955年4月1日清晨去世，年僅51歲。在林徽因的感情世界裡有三個男人，一個是梁思成，一個是詩人徐志摩，一個是學界泰斗、為她終身不娶的金嶽霖。

　　文學創作

　　林徽因在從事建築科學研究之餘，也開始從事文學創作。1931年4月，她的第一首詩《誰愛這不息的變幻》以“徽音”為筆名，發表於《詩刊》第二期。以後幾年中，又在《詩刊》《新月》《北斗》、天津《大公報》《文學雜誌》等，先後發表了幾十篇作品。大部分是詩歌，也有散文、小說、戲劇和文學評論。

　　她的詩多數是以個人情緒的起伏和波瀾為主題，探索生活和愛的哲理。詩句委婉柔麗，韻律自然，受到文學界和廣大讀者的讚賞，奠定了她作為詩人的地位。當時，她曾被聘為北平女子文理學院外語系講授《英國文學》課程，負責編輯《大公報·文藝叢刊·小說選》，還擔任《文學雜誌》的編委。

　　她經常參加北平文學界讀詩會等活動。1936年，平津各大學及文化界發表《平津文化界對時局宣言》，向國民政府提出抗日救亡的八項要求，林徽因是文藝界的發起人之一。

　　在古代，有一種說法是“女子無才便是德”！而在當今社會，幾乎沒幾個人會苟同這句話了，很多女同胞比男同胞優秀得多，臉蛋美不是全部，有內在有才華的女性更受人尊崇。那麼大家知道我國近代都有哪些才女嗎？就讓民間故事來為大家揭曉吧！

　　蘇雪林簡介

　　蘇雪林（1897年3月26日—1999年4月21日，享年102歲），原名蘇小梅，乳名瑞奴、小妹，學名小梅，字雪林，筆名瑞奴、瑞廬、小妹、綠漪、靈芬、老梅等。後因升入北京高等女子師範，將“小”字省去，改為蘇梅。由法回國後，又以字為名，即蘇雪林。籍貫安徽太平縣嶺下村，出生於浙江省瑞安縣縣丞衙門裡，她一生從事教育，先後在滬江大學、國立安徽大學、武漢大學任教。後到臺灣師範大學、成功大學任教。她筆耕不輟，被喻為文壇的常青樹。

　　個人作品

　　《始惡行》，十九歲她寫了一篇三四百字的五言古詩，繼又將其寫成短篇小說，小說用文言寫出，當她念給家裡人聽時，嬸嬸、姐姐等女人竟為之流下了無數的眼淚。這篇小說1919年刊於北京高等女子師範年刊後得到同班好友馮沅君的讚賞，並寄給在美國讀書的哥哥馮友蘭，亦受到好評。

　　二十年代初期，蘇雪林還不時地發表用白話文寫的《人口問題研究》《再論人口問題研究》《新生活裡的婦女問題》《沉淪中的婦女》《生育制限運動聲中的感想》《男盜女娼的世界》《相對性原理和哲學史的問題》《時髦男子擇妻之條件》《相對性易解》《世界語者之宣言》《家庭》《民眾藝術論》《對於“五一”的兩大希望》《自由文愛論》《說內外》《說美惡》等五六十篇政論雜文，刊於《民鐸》《民國日報·覺悟》《時事新報·學燈》、《國民日報·學匯》等報刊上。此時她對國家政治、社會諸問題，表現了極大的熱情，以寓言的形式發表對時局、人生的看法，還抽時間翻譯法國作家莫泊桑、都德等作家的作品。

　　“我是隻蝴蝶，戀愛應該是我全部的生命，偏偏我在這個上僅餘一頁空白。”蘇雪林漫長的一生，曾因為婚姻的不幸而痛苦過；也曾因為研究的的成果而欣喜過。

　　她做學問的的四大原則

　　1、要承認世界文化同出一源；

　　2、要用一貫之的方法，將古今中外許多文化單位貫通起來。

　　3、 要經史子集打成一片；

　　4、要明間文化、官方文化並重。

　　因為堅持了自己獨到的治學方法，蘇雪林才有了善於“發現”的眼光，才能揭開一個個文學史上的千古之謎，從而被稱為“學術界的福爾摩斯。”

　　人物成就

　　屈賦研究是蘇雪林半生的事業，從1943年應朋友衛聚賢之約為《紀念吳稚暉先生八十誕辰學術論文集》寫稿《天問整理的初步》開始，到1973年出版《屈賦新探》（臺北廣東出版社），歷時三十餘年，寫作六七十篇文章，成為蘇雪林“屈賦研究”系列。她繼承前人研究成果，借鑑前人研究方法，從東漢的楚辭研究家王逸到現代的陸侃如、遊國恩、聞一多、徐嘉瑞等人的論著，她都作為一家之言，細細地讀。

　　蘇雪林對屈原及其作品的研究計劃宏大精深，她的研究可分為三個歷史階段，第一步從研究《天問》中的神話及與舊約創世紀的關係開始；接著研究《九歌》中十神問題；在此基礎上對世界有關文化與屈原作品的關係進行了更為廣泛的研究。蘇雪林在《我研究屈賦的經過》（1962年7月《作品》4卷1期）一文中談到她研究屈賦的特點時說：第一，我發現了世界文化同出一源，中國文化是世界的一支。

　　第二，我研究屈賦竟得到一個“一以貫之”的方法。用這個方法不但能把中國許多雜亂無章的文化分子整理成一種秩然有序的系統，而且也能把世界文化整理出一個頭緒來。第三，我主張經史子集打成一片，不但藉以解決屈賦問題，竟可藉以貫穿我國古書的脈絡。第四，官方文化與民間文化揉合一處，始可窺見中國文化的全貌。

　　從中，不難看出蘇雪林的屈賦研究方法有其獨特之處，正如糜文開在《屈原研究的新發展》（1954年10月18日香港《祖國週刊》90號）一文中所說：“蘇女士的屈賦研究，竟從發現一些礦苗，挖出‘先秦時代外來文化考’的大礦藏來，而這大礦藏竟又連通著‘世界文化同源說’的更龐大的世界礦藏的。這不可不說是一個驚人的大發掘。”

　　張愛玲出生於1920年9月30日，逝世於1995年9月8日，原名張煐，中國現代作家，她的一生則是一部傳奇，是她告訴歷史，20世紀的中國文學還存在著不帶多少火焦氣的一角。正是在這一角中，一個遠年的上海風韻永存。而隨著這部傳奇的悄然落幕，40年代的舊上海也沉入了歷史，這是一個人的死亡是一個城市的隕落，也是一個時代的終結。

　　張愛玲一生創作大量文學作品，型別包括小說、散文、電影劇本以及文學論著，她的書信也被人們作為著作的一部分加以研究。代表作有《沉香屑·第一爐香》、《茉莉香片》、《傾城之戀》、《金鎖記》等等。